《生神章經》曰：
人之受生，於胞胎之中，三元育養，九氣結形。
九月神布，氣滿能聲。十月神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定筭，五帝監生，聖母衛房，天地神祇，三界備守，九天司馬在庭，
東向讀《生神寶章》九過，男則萬神唱恭，
女則萬神唱奉；
男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。
九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
人得還生人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。
天真地柢，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。若能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，
與三氣合德，九氣齊并。
反於此者，自取死壞耳，可不哀乎？
[浤瑆詮釋]
《生神章經》人的受命生成，是一種儀式！
這個儀式由不得人去進行。
應理解「濯形太陽」的真義。
有注為「在太陽光底下沐浴」，不對。
而是：那個即將降生為人的靈，
他的顯現好像背景有太陽光的強光，金光萬丈，
籠罩著整個靈。
這種氣象會使到其他「投胎不成的靈」驚駭萬狀！
「骨肉同飛」，飛，有變幻萬千的意思。
此處之飛，可以釋為飛升，
我要釋為「移形轉氣」會比較與人貼切。
「與﹝三清境界的﹞三氣合德」，此句在在說明：
德，這個字，正是「全然的配合」的意思。
早期周代的老子，他著《道經》與《德經》，
道與德是分開的。後人假聰明將他合成《道德經》，
引致今日我們對待道德生成誤解！
白川靜釋「德」這個字指，
眼睛的咒力達到了一種轉變的目的。
於是，德這個概念又可以理解作，
將自然之道驅動成為人道的一個橋樑。
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