卷十五(6)

「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；
人發殺機，天地反復。天人合發，萬變定基。」。 

「殺」這個字，以甲骨文的字相看，
是一隻小動物被戮的情狀。
欲解釋本章的「殺」這個字，
需要瞭解《論語》「殺身成仁」的意象。
正統的解釋，千篇一律就是這個意思：
「是為了成全仁德，可以不顧自己的生命。
現指為維護正義或崇高的理想而犧牲生命」云云。

又、《老子第五章》：
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗．」。 古代「芻狗」就是用草紮成的狗形，來祭祀天地祖先鬼神。
這是什麼意思？
這是由於廣大的平民無能力用豐厚的三牲﹝牛羊豬﹞來做祭品，道家是源自農民的，
他也要給貧窮的農民有平等的機會信行神聖的節慶去祭祀，
所以讓他們採用草扎成的狗形亦可作為祭品！
代表一個誠意而已，你閣下無所遁逃，
不可以找籍口說：我沒錢，不能祭祀！

 果仁含太極全象。當天地不再以太極的常規運轉，
他就會將萬物當作祭祀的狗來﹝犧牲掉﹞；
聖人﹝稟賦天命行事於人世間的人﹞不再以人的太極運轉，
他就會將百姓當作祭祀的狗犧牲掉！
可是人有人性，聖人也有人性，
只是輕、重、深、淺有別。

孔子的殺身成仁的本意是說：
對於已經了解天道真理的人，
他可以為了維護這個天道之仁的正常運轉
而犧牲掉﹝全然的奉獻﹞自己的「身」。
演繹到了今天，這個「殺身成仁」的意思其實正是「臣服」，英文叫surrender。
如果再以「一錘定音，你敲我聽」傳統的詮釋，
那麼恐怖分子的行為正是典型的「殺身成仁」。
孔子的字典裡，身與命有差別！
殺身，有這個意象：
結束我習以為常的這個肉身的XX以符合天道的仁德。
 以是故：天發殺機，地發殺機，人發殺機；
三殺皆有「用盡」之意！
在人的座標來說，殺，就是奉獻。
馬來語言源自梵文，Korban，有殺也有奉獻的雙重意義。
可是人有人性，難以契天公正，
所以人機發殺，必定﹝太極﹞反覆。
有些版本用「復」也沒錯。

 「龍蛇起陸」的意思就是說：
原本常習於水居的龍蛇，也會移向陸地來居住。
我的時代就是已經呈現了三機發殺的時代！
人人都是大聖人凜冽不可侵犯，大人權，大自主，大莊嚴；
一個人機發殺，即可將別人﹝大聖人眼下的百姓﹞犧牲掉！

 「合發」解：不可以天、人、地，各發各的。
而是應以天人地合發，
這個世界才會有一個太極之基。
請問這是苦口婆心？還是道言道語？