卷十五(16)

「其盜，機也；天下莫能見、莫能知。
君子得之固窮，小人得之輕命。」 

《陰符經》的作者講述這一段，所為何事焉？
我的理解是這樣的：
他在表述一個事事物物進化的大規律，
始於人知、知其神、神而神、知不神、不神、不知不神，
最後是：由於人有這個﹝稟賦﹞的「不知」所以神也！
你看，這種意境，遠遠超越西洋人那一套。
這個說詞，可用以解釋「我從哪裡來？欲往哪裡去」。
讓給很得空的人去演義吧！

 「其盜，機也；」一如前述，
人性的亟欲，是一種機關。以此契入天性，亦是機關。
採用其他的釋義方法，不能一氣貫通全文的語氣與思路。
以前的注家太小看古人了，
以為他們的表達是一塊一塊的！其實是一氣呵成的。
有人將這一句演變成「盜天地之機」難掩其人性的狂妄。
區區在下開宗明義，也是來一個宣告：
天上天下，唯我獨尊！ 

「君子得之固窮」解：
「窮」這個字有人改為「躬」。
我比較認可「躬」的說詞，用窮，
要嘛由此證明孔夫子曾經閱讀過這一部經，
要嘛就是後來受到子曰的影響，將躬釋為窮。
以「我的道」照看這個「躬」比較合乎《陰符》道意！
 君子一旦知曉了天地
有這個「不知不神而神之」的諸法實像，
他會變得比較「躬」，弓身以示謙也！
窮者，技窮、才窮、人窮是也，
已經不是「君子魚」，有三窮的君子叫他「君子鳥」可矣。
熱魚必死。寒鳥一時死不去，站在那邊給詩人唱一陣。 

「小人得之輕命」，
這種本來高遠深邃的知識，
一旦落入小人之手中，必然慰瀆了他的天命！
君何以出此言？
小人，掌握知識不完整的人，
對於大道大德只是一知半解之情況下，
就拿去玩弄、運用，
我的人生經歷告訴我，這是會助長其人人性的偏差，
他會以此不完整的知識去玩命，
我的時代中人，比比皆是！