卷十四(14)

歧伯說：
「人是稟受天地的元氣而出生。真氣來也謂之精，
兩精相媾也謂之靈，靈變成神，神化成魂，
隨魂往來謂之識，並精出入謂之魄，心主管精魄，
心有所從謂之情，情有所屬謂之意，
意有所指謂之志，志有所憶謂之思，
思而遠慕謂之慮，慮而用事謂之智。
智，就是見識，
這是精神、魂魄、意志、思慮、情智、見識所運用的。 

《抱朴子》說：
人身具天地的映像。胸胁為宮室，四肢為郊境，
頭圓象天，足方象地，左目為日，右目為月。
髮為星辰，齒為金玉。大腸為江河，小腸為川瀆。
兩乳、臍、膝為五嶽，肝、腎、脾、肺、心為五行。
於是修道的人經常調理這個身體，
若不修緝，必致毀敗。
營衛不通，血氣不流，齒髮不堅，五藏不調，
則隨時身體敗傾。
至人修於未毀之前，在身體尚無疾證的時候就開始治理。

 ----- 末兩段都是後世人經常引用「一錘定音」之詞，
但是也止於「引用」而已，
至今尚未見有人「發遑古義，融會新知」。
這一卷的文氣，似是讀書筆記，沒有文采的章法，
但是都擠滿了要點。
我看了九遍……最後一段竟是本卷的總論！
 我們的宇宙總是有兩種力量在起作用：
聲音的力量和光的力量。
道家語言過於簡，可是神仙名姓又太繁，都有來由！
形聲相應，形色相應，形聲色相應。
都有很深刻的科學至理蘊藏其中。
如前述觀想「龜蛇一體」虛構的動物，
就可以「食龜蛇之味」。
龜蛇之味若以中醫言，就是滋陰補腎，因以此鬱陰養陽。
你可以信麼？
我信了。也算是本卷的一次總結。