卷十五(13)

<富國安民演法章中> 
 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；
人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
 「萬物之盜。」有些版本假聰明改為「道」。
 天地，是萬物的亟欲所致！萬物是人的亟欲所致！
人是萬物的亟欲之道所致！
此三盜的亟欲本身，能夠配合相宜，
既能與天時、地利、人和，這三才相安互動了！

 盜之解：一個人貪婪流涎可以載滿舟，
這是甲骨文的示意。
後來演變成一人欠身望著寶盆﹝皿﹞流口涎欲佔為己有。
兩層意思都有「亟欲」的味道。
 文中指，天地的形成是萬物的亟欲所致！
這個意思若是以佛家唯識來表述即是：
天地萬物是唯識變現出來的！
有些語不驚人死不休了。
又有人說：人性就是亟欲。
亟欲就是：
越想越……越想越氣、越想越美、越想越要、越想越…… 「三盜既宜」解：
三種盜的層次和範疇都不一樣，
若是能與三才配合契應，也是沒有什麼了不得的事！
道家從來不反對亟欲的！
只有這種詮釋可以讓全文文氣接續下去「食……動……」。