第52講、[道家的五行]
引言、
在道書中看到這一類文字，如：「精稟金火，氣諧水木五藏者，」精氣稟金火之質。﹝五臟宗氣﹞含水木之質，等等。往往令人百思莫得其解。五行概念，有時候用來當作代碼，比如「經曰：十五日前為白月，陽符，火木用事；後十五日為黑月，陰符，金水用事。退符漸計，合還九起……」。此處木火與金水，正是典型道家模式代碼。
目前一般中醫書，講述五行，都是最基礎的表述。五行的變化，都隱藏在道書，也有隱藏在五術書中，尤其是八字書中，被人們當作迷信的呸書。這是一個「設定」，由於有些人，不適合學這一套，造化就是要這一類人呸。就醫書言，我個人比較喜歡《辯證奇聞》，這本臨床醫書即是主要以五行辯證為手段。這一類醫書十分稀少。
引、《卷13》
元氣在，五牙方顯。進入這個階段其人的性格開始轉變，待人接物也在轉變。開始以「五牙」的氣質顯現出來！五牙的氣質即是五臟真氣直接的抒發。後文更明說：五藏神是可以自見的。五臟真氣如下述：
五牙木氣：成人之美，清秀，
五牙火氣：頭有頂。神氣紅潤。有禮。也重視被人尊重。
五牙土氣：敦厚有信，聲緩。
五牙金氣：其人自律要求嚴厲，精力充沛，講義氣。
五牙水氣：智慧勃發，寬容從善如流，聲逸韻長。
以上是據五臟對應仁義禮智信而發。
又見文末：〈五藏真氣章第十二〉，道書都講內視以五臟真色。看不到真色怎麼辦？未必是修行失敗了，也可以看其人的性情。自審，別人有看得出來，簡單講就是其人「氣質」轉變了。
不可以修死行。修行死。行死修。死修行。死刑修。
有人修行很用功，但是其人氣情色激烈，這個疑似羅漢相。需要考察才知。不然羅漢就要滿街跑囉！
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