卷五十五(10)

 

[正文白話翻譯]

所謂無身神，一身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道。一般人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯；仙真聖人守神無替，常存自身，名在左契。志學之士當知人身之中自有三萬六千神，左三魂右七魄，陰陽配合，共輔護識神、五行相王等等君，周衛體內一千二百形影、一萬二千精光，備守體外，日日存思，時時相續，念念不忘，長生不死。不能常存，八節勿替，能念身神，康強無病。病時三呼，常衛子身。睡前，左手撫心，右手撫臍，各十四，陰祝：

欲具身神從頭起，經歷四肢至踝子，

祝竟，存之。委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。若有罪過，應致災厄，神來語人，或示形象，寄托物類，使人思惟，自解意趣，吉凶善惡，了然知之，避禍就福，所向和諧。(C055-09)

[浤瑆詮釋]

前文文藝雋美，保留不大作白譯，以示半文白。

「存神」是一門很細膩而不容易掌握的事，就是存這個無身神。由於其「無身」故。沒有可以憑據的方面。需要悟性。「神來語人，或示形象，寄托物類，使人思惟，自解意趣，」即使落到現代我的時代，也都時時發生同一類徵兆，知者會意。我說是「信使」與「網羅」。

 

「及無身神也，一身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也」，原文「及無身神一也身並一則為真身歸于姓生父母而成道也」“及無身”四句：“身”下按本書卷三十一“說真父母”四句作“及無身神也，一身神並一，則為真身，歸于始生父母而成道也”，已勘正。

左契，仙錄，指記錄積善修仙之人的名冊。

「經歷四肢」，原文用「曆」。

「委悉乃眠」，委悉，全部完畢。(C055-09)