[正文]
便讀《玉經》。畢，又祝曰：
太上洞明，飛景九天，
結精凝氣，化氣變神、
司命混合，散形億分，
千乘火甲，萬騎揚幡，
俱與太一。上造帝庭仙，
伯元起徘徊。仲成曲文，
一合我氣，再合我神，
三合我魄，四合我魂，
五合我精，六合我身。
我身六合，洞靈啟真，
八景靈駕，三素浮輪，
我與帝一，俱昇玉晨。
重華累枝，混合天仙，
身有道籍，世有生根，
金簡羽符，名刊日軒。
所願即從，天祿詵詵。
所向如心，萬福盈門。
常存太上，帝一泥丸，
雌雄混化，百靈纏綿，
讀經萬遍，雲駕來迎，
携宴五帝，日月九君，
號為仙公，上清真人。
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祝文釋義、
太上阿兆修洞觀中層次分明，飛景越九天，結精凝氣，
無精也凝不到氣，更談不上化氣神變、司命混合，
物我相融乃至有能量給予散形億分，
「虛空粉碎，大地落沉」﹝借用佛家諺語﹞，千乘火甲，萬騎揚幡，活脫脫的內景，俱與太一。
﹝教你死氣沉沉的那人，必須遠離！﹞
在顛頂上肇建帝庭仙，帝妃伯元，帝君起非，左仲成，
右曲文。﹝在帝先、共徘迴。﹞
一合我氣，再合我神，三合我魄，四合我魂，五合我精，六合我身。我身六合。
洞靈啟真，八景靈駕，三素浮輪，我與帝一，俱昇玉晨。
重華累枝，混合天仙，身有道籍，世有生根，金簡羽符，名刊日軒。
所願即從，天祿詵詵。所向如心，萬福盈門。
常存太上，帝一泥丸，雌雄混化，百靈纏綿。
讀經萬遍，雲駕來迎，携宴五帝，日月九君。
號為仙公，上清真人。
[浤瑆詮釋]
太上：
引卷二：「三合成德，共成太上也。」
本祝文的太上指這個廣義的太上。
洞明：
別一處我釋洞為能量匯聚的效應。
但是道家修功法總是不離一個法式就是「層次分明」。
他講很多混沌，講很多離合，
但是大前提正是「層次分明」。
經書裡多次暗示，能見內景光而臻至層次分明的修人，
就是三合成德的人，我稱他作「太上阿兆」。
能見內景層次分明就可以自知年壽分明。
這是心法，原本古人不傳，可是落到新時代大大不同，
可以講出來其原理，修成不成還看個人心志。多說無益！道家法式為了讓學子修獲層次分明，介紹很多方法，
比較常見的方法就是：觀蠟燭，看蠟燭光看到層次分明。觀太陽，看到太陽光景層次分明。
看月亮，看月中景層次分明。
但是較真起來，這三種觀光法，還是有分別，
學者應自己體會。
為了層次分明，因此需要開腦竅，
又有很多方法用以開腦竅，不一而足。
這是給七籤卷四十二，第八十二段特別說明。
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「司命混合，」這個司命指廣義的司命。
司命，就是心中有主。司命混合，可以視作物我相融。
伯元君：
引卷四十三：「太極帝妃姓玄，名靈生，字伯元。」
起非君：引卷三十：「帝卿名肇勒精，字中玄生，
一名起非，一名常扶。
絳宮中一名卿中光堅，字四化靈，
一名幽車伯，一名董史華。」
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「天祿詵詵。」詵詵(shen-身)：眾多貌。
「仲成曲文」：
三素老君牢張上、正一左仙仲成子、
正一右仙曲文子三神。
六合：氣合，神合，魄合，魂合，精合，身合。
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互參《卷三十》：
(1)「帝卿名肇勒精，字中玄生，一名起非，一名常扶。絳宮中一名卿中光堅，字四化靈，
一名幽車伯，一名董史華。」
(2)「黃庭下弼卿名緣上明，字谷下玄，
一名奉申伯，一名奉光生。」
浤按、《道藏要輯選刊》作：
「上造帝庭仙，伯元起徘徊」。
互參《卷三十》有「起非」君。
《卷四十三》有「伯元」君。
道藏本作「上造帝先，伯元起非」。
此式又是一種「密法」的變通。
即使是古代的排字排錯了，也是祕法的一式。
但認定了自從公元2000年，一些所謂祕法都要公開。
為了保持歷史原貌，知而不改！
這一段可以視作本卷的總結。
「高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字。」
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