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一、「九曲下戶者，是男女之陰地也，男曰九曲，
女曰下戶。此陰地常生白雲之氣，以薰黃庭之間，
是得道之候驗也。」
七籤書裡，房中的道言道語都是散落的，比如此句就是！比較集中發現於卷十二，以及讚頌部，
都有很多房中的暗示！這一句是道言道語。
二、「神者，靈也。靈變無窮，陰陽不測，名之曰神也。虎者，威也。威震九遐之域，神光煥乎上清。」
引原文段落：
「神者，靈也。靈變無窮，陰陽不測，名之曰神也。
虎者，威也。威震九遐之域，神光煥乎上清。
上者，太上，秘乎靈都上宮，神虎七千，備於玉闕，
因以為名。符者，信也。太上之信，召會群靈。
消魔者，滅鬼也。」《七籤卷八》之、
釋《神虎上符消魔智慧經》神靈不測，威虎振靈。
一個人修到神而靈，還不夠，還需虎威發出來，
虎威如何培養呢？有借助外力，也有借助內德。
即使借助外力，比如符咒，也是借過橋以激發內德。
內德是怎樣獲得的呢？
除了修德而來，也要不忽略了五臟真氣的培養。
尤其是肝膽相照的氣勢，這個是「勇」的基礎。
無論如何地講，神靈威震都是要依重真水，無真水不行。
三、「經者，營也。弘暢幽極，經理神關，故謂之經。」
引原文段落：
「經者營也。弘暢幽極，經理神關，
故謂之經而有玄丹上化三真元洞之道，本與玄氣同存，
元始俱生，三精凝化，結朗玉章。」
《七籤卷八》之釋《太上素靈洞玄大有妙經》
又、參考《卷九》：
「經者，徑也；由也；常也；成也。徑直易行，
由之得進，常通不塞。正以治邪，轉敗為成，
經緯相會也。」釋《七經》並序。
古人尊古，將神聖的字眼反覆講解。
此風一直延續到民初。
看民初的大修行人講經說法，越看越多。
一部經看到化化經。其實沒有這個必要。
這一段的意思是：經就是營。營就是將經裡所說做出來。將經書所言核心思想﹝幽極﹞弄個明白！
並運用於修行﹝神關﹞上！
修至玄丹成就，
可以上化臻至修道最高層次的三真元洞之道階，
人的本根能與九天玄氣同存，
修到人的本來元玄始三氣都被激活，
從而將昇華的三精也凝化了，
結成煥朗純潔如玉的功夫境界。
四、[浤瑆札記]
1)人的專注力有分陰陽，白日要辦事過生活，
人的專注力是陽性的。
夜間入睡，人的專注力不是死了，
而是轉入陰性的專注力。
多數人無法提起這種專注力，叫做「雌一」。
這種專注力是讓自己的念頭靠在一點上面，入睡。
做到「雌一」，沒什麼神奇，
只是長壽喜悅﹝無哭兆﹞而已！
2)山是一種狀態，宮是一種環境，不測是一種心情。
洞天洞地是一種處境：爽。
3)在道家而言，人體內的每一次的生死剎那，
都是一次神仙的變化！生物的生滅本身就是神。
4)道家神仙十分了解人性喜歡依靠，所謂皈依，
就是明知你這個兆身喜歡依靠，
不如指出一個適當的地方給你去依靠……
給一個名讓你好依靠！
於是一世人僅見一次的神仙名號，多不勝舉！
人性需要皈依，只是依歸在什麼處？
就會顯出佛道的差別。道家光明正大的說有。
佛家總是在說「未曾有」。
我所謂光、明、正、大，是指道家修法都不離這四相，
即使觀內光也是要觀他的光明正大四相。
5)人有三氣，即是三華，由「陽安元君」所發。
引、原文段落：「青靈陽安元君曰：青靈者，
真人之位號。八氣者，雲色之相沓。
元君者，虛皇之司命。
三華者，玉清之房名，乃陽安元君之所處也。」
《七籤卷八‧第十章》
6)那人只要有一絲的「閒逸」相，便有一絲的真氣內存。讓明堂呈現出這個「閒逸」與「嚴肅」之像相。
明堂，正是現代人所謂的大廳、正廳。
相反亦如是解：那人只要有一點的躁動相，
就有一點的真氣不住。
7)道典裡頭頻頻暗示，人的投胎與死後轉世，
都不是孤另另的去完成，而是有一股神祕的力量
「相扶」，甚至天上有儀式慶典來慶生！
8)三清在人界指，精氣神。
太清屬神。上清屬氣。玉清屬精。
頭為無色界，咽以下及身為色界，臍以下為欲界。
但是我要強調，道家的三清，除了指名符其實的仙界，
又除了指人間濁氣與怨氣掃除的狀態，
猶指心理內在的三清。不然你這個兆身，終其一生，
一直在數天上人間的三清，自己沒有！
9)讓無始以来的清净光明，
最終在他緣盡的時刻化生於虛空廣漢。
10)理論上來說當一個靈魂不執著於這個肉身，
他可以無影。但在人世間確實存在著日下無影的化人。
11)一般的說詞是「出生」之後才開始慢慢解結。
可是這裡短短百字，已暗示出生的一剎那也可以解結！
道理在於「生於太無，死於廣漢」。
太無與廣漢其實是一樣的，好比水也包括冰包括雲氣。
五、[專題釋義]
《老子》曰：「天、地、神、谷。」
來自原文：「昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。
神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。」
老子這一句名言，有不同的注家，就有迴然不同的詮釋。我們經常說萬法因緣而生，因緣而滅。
但是在這個生滅的背後有一個「一」的共像，
修行人必須體證到這個「一」！
比如身體的病痛，病痛背後有一個不痛的，
這個不痛的體證就是「一」。一，使到涅槃成為可能。
別以為必須修到高尚大化無無化
才可以「有資格」體驗這個一！
大錯。普通人也可以，除了病痛之喻，再比如做夢，
有一個人正在作夢，如果你可以同時知道還有另外一個人知道這個是夢，而不被夢境牽引，這個也是「一」。普通的「凡夫俗子」也會得！沒有一門深入的俗子也會得，門在你心中，不是在別人家的嘴上！
神，狹義指五臟神，廣義指人的最高總神。
谷，這是最有歧義的一個概念！
有的人甚至將他釋作五穀的穀，不對！
老子這個谷的概念正是山谷的概念，
這個必須讓道士親自去到一個山谷待一陣子，
必能體驗到「虛谷」的感覺。
我們人生在這一期生命的漫步當中，
時時會不經意走到一個峽谷之中，此時的心境，
有修與無修的差別就會十分顯然！
有修的人很快就會「得一」而盈，不會那麼容易恐懼。
無修的人，他的靈魂沒有依靠，
就會引致他的人性泛起了超出常態的恐懼反應。
於是當時刻，顯露在這個人身上的一切反應就是：
不清、不寧、不靈、不盈、不生！
盈，就是實在感，安穩的意思。
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