[正文]
第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下
(原注、肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、著也。
人之炫耀，莫不關慾。慾著曰惡，惡如糟粕。
愚俗滯之不識精本，今願舍著存而見之，魄則肅然，
不得為惡，惡急宜改。
先存之火與金合，成則未分其色紅白葉數，
納言取其和成德。德始於肺終於脾。
脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也)。
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[浤瑆詮釋]
進一步申論修行人切忌炫耀！
尤其大忌炫耀修行中的功境。這裡邊有生命科學的至理，交給修到很得空的人們去專研吧。
魂與魄，我在相關主題探討了，這裡是應景提點一下！
魄是「人性」的對外發言人。
立於這一點上，於是說：
能否攝住魂魄也是立於能否守得住虛欲！
「慾」，有版本作「欲」，嚴格說來欲慾有別，
按下不表，這一段文字之「慾」，應是指廣義的欲，
廣義的欲，應寫作「無心之欲」，
我所說「虛欲」也是指廣義的欲。
我不主張壓制任何一種欲。此事暫時按下！
「魄者何也？粕也、著也。」這個「著」指執著之著。「慾著」即指著念於慾。
我的朋友說人性的精神特色就是三個字：「越想越」。
這個越想越就是「慾著」。
本文點出對待「慾著」，應當捨棄著念轉而以
「存而見之」的手段化解。
道家中醫對待這方面有「物質基礎」，
就是以五臟氣機作為基礎。
首先需要理解肺氣以金為代表，心氣以火為代表，
已知火剋金，又已知虛慾由於魄不安定，而肺主司藏魄，因此解除魄的虛慾就必須借心火來剋金！
接下這一句比較玄：
「存火與金合，成則未分其色紅白葉數，
納言取其和成德。」
火與金相合相和而不分，就是經常說那個「圓融」、
「沖融」。因此內景顯出「紅白」的光色！
這個意思是說，如果你修到火金相合，
這個不是概念之詞而是有內證，
這個內證就是你可以「存而見之」，
看見內景的光色是「紅白」的光色！
此時不要去分別他的紅白葉數。
「納言取其和成德。」
不必質疑，不必解釋，不必分享……
務必獲取他的「和氣」而能成德。
由於肺的正氣肇始於「德」，終於脾。
脾主仁，脾之仁與肺之德結合，二而一，一而二，
因此脾又主信。仁德兼濟就是信。
信的基礎在於仁德，
而不是現代人手上緊緊抓著的那一紙權威！
盆有們，看看吧！這個道家之妙解釋！
如此葉數磨練，那人的腦中九宮必定會通透無阻！
現代人說腦洞大開。
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