[正文]
便讀《玉經》。畢，又祝曰：
七氣離罷(piˊ)，太混黃寧；
六甲輔魂，內注六丁；
三真入胃，液流大明；
五符上皇，泥丸常生。
九星下映，日同母軿。
游眄八極，回蓋雙嬰，
上到紫房，被巾羽青，
七祖父母，各得返生。
[浤瑆詮釋]
此咒的意思：
﹝經歷了前面多重層次的修練也已做好準備﹞
肺中七氣出入息顯得慵懶而綿綿徐徐，
全身精血大整頓，
體內六甲神與六丁神都來輔佐我的魂魄！
內三真精氣神，化合外三真精氣神來入胃脘，
產生了「一液」布澤及心中神宿，與星斗大明心宿合液。
正納受著符籍力量的五臟也發出大光，
泥丸真形真氣也能維持「常生」的狀態。
天上九星真氣下映我形，日父與月母同輧。
游眄八極，將八極的能量回蓋我形我身的陰陽雙嬰，
不久上登紫房，被金巾服青色羽光，
七祖父母，各得返生。
「七氣」，道典七氣不同於醫典七氣。
首先引七籤其他章卷看看：
引一，《七籤卷四十四》、《七籤卷一○五》：
素元洞虚，天真神廬，七氣守肺，與神同居……。
引二，《七籤卷十一》：
臍為崑崙之山，鼻為七氣之門，位猶主也……。
引三，《七籤卷二十一》：
今言四天者，東方有九氣青天，南方有三氣丹天，
西方有七氣素天，北方有五氣玄天。
引四，《七籤卷二十》：上行七氣，登清戲煙，
真人合會。
引五、《七籤卷五十七》：服三五七九服氣法……
為了這個「七氣」我決定採用我自己的領會來詮釋他！
靜坐觀鼻息，有一氣至九氣的，就是鼻息來入的時候，
分作一息咽入，二息咽入，四息咽入，五息咽入，
六息咽入，七息咽入，八息咽入，九息咽入，
最後回歸到一息。見、《七籤卷五十七》：
「服三五七九氣法。」據說文天祥正是回歸一息的正氣。平凡人也都是一氣一息的，多數是不定息，
入息不穩定啦，嘿嘿！
本卷從第一個字開始修起，一路走下來，
觀息的層次越來越細密，此處已經走到「七息」，
就是觀鼻息的時候，分七次將這個息咽入。
於是乎這個「七氣」，狹義指觀鼻息以七次分次咽入。
廣義指，凡是關係到觀鼻息的修法事情及反應。
由於氣息已經相當細密了所以可以達到這個效應
「七氣離罷，太混黃寧」，六甲六丁都一起下。
自從太陽東方升起，就已開展了「三五七九氣」即，
東方九氣，西方七氣，南方三氣，北方五氣。
因此七氣，這個七氣也可作西方真氣的名稱，
肺主西方故稱肺中七氣。這是前述咒文的正解。
好！這個「軿pingˊ」怎樣解？
輧是古代一種有帷幔的車，多供婦女乘坐：
「不見當時翠軿女，今年陌上又花開。
﹝百度﹞」可是「日同母軿」是否釋成
「太陽跟我的媽媽一起乘坐輧」？
同輧無所謂，但是他們要去哪裡？
接著下來還說生出一對雙胞胎，還要蓋住才好。
這裡「母」就是本體，雙嬰就是本體分出來的陰陽體，
他隨時可以合回來成為「日母同軿」。
《卷八》釋作「日母者，玉清之老母，主胞胎于尊神也，名曰“正薈條”。」
“正薈條”就是臍繫帶，正薈條的正名是玉薈條。
以是故這一個詞應釋作「日母同軿」，
有人釋作「日母譚正薈條同軿」。
經文都寫成「日同母軿」我們就不便去改動他。
參後文，亦可釋作「日與月母同輧」。
事實上「輧」這個概念天生使命負著女性道的代表！
有見輧的地方必定也是女性道的地方。
後面章卷牽涉到女丹房中的，
都用上這一個字「輧」來暗示！
要知，魏華存是女丹的鼻祖，自然也是女性道的鼻祖，
也是女房中的鼻組。
「輧」與「康」一樣，皆取形於女陰產道。
尤其是「輧」，音義形皆是女陰的化人。
「離罷」，引：《墨子‧非攻中》
「自恃其力，伐其功，譽其志，怠于教，遂筑姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。」
此處「罷」讀作疲，意義同疲。
黃寧：精血神名。
三真：此指精、氣、神。
大明：心宿。道藏本作“太”。雖然是指天上星斗心宿，也來化入人體心腔！
五符：引《七籤卷四十三》；
「人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，
間關本命除死籍，上生名……上有我五符五籍。
符長一吋，廣五分；籍長五分，廣一吋」。
引，《七籤卷八》符者，天地之信也；
《七籤卷十九》又名天信。
《卷七‧符字》一切萬物，莫不以精氣為用。
故二儀三景，皆以精氣行乎其中。
萬物既有，亦以精氣行乎其中也。
是則五行六物，莫不有精氣者也。
以道之精氣布之簡墨，會物之精氣以却邪偽，輔助正眞；召會群靈，制御生死；保持劫運，安鎮五方。
然此符本於結空太眞，仰寫天文，分置方位，
區別圖象符書之異。
符者，通取雲物星辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；
圖者，畫取靈變之狀。
然符中有書，參似圖象；書中有圖，形聲並用。
故有八體六文，更相發顯。
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