卷四十二(20)

[正文]

《玉清隱文》又祝曰：

九道轉對，五老各寧，

洞陽銜籍，號曰鬱靈。

七世父母，反胎更生。

累業積罪，罪滅福生。

上入帝堂，受書丹明。

常與伯史原，徘徊三界庭。

巾金佩羽，寶曜圓形，

玉輪北回，役御朱兵。

[浤瑆詮釋]

本咒解釋：

九星的軌道按著她自己的規律轉移，五方五老各安各位。

主司收攝魂魄的白元洞陽君，鬱靈，
處於洞陽能量場之中交錯銜籍。

七世父母，返胎更生。累業積罪，罪滅福生。

這一股能量上入這裡：帝堂，
領受證書並發出若丹的光明。

常與伯史原，徘徊三界的廣庭。

戴上金巾佩上如羽之光，寶曜圓形，

玉輪的光芒發射到極北邊緣再返回，
其威力可以役御赤兵。

伯史原、引《七籤三十》：
「命門下一黄庭元王始明精，字元陽昌。
一名嬰兒胎……恒守我兩莞間車軸下户。
車軸下户是死炁之門，黄庭元王嚴固守之…」
兩莞間車軸下户，即是藏法中脈的地盤，
是始明精、元陽昌；因此伯史原可視作睪神，生死由此。而道家認為人之生魂源自九天，
因此他的化人伯史原也是自然經常回歸天上徘徊。
這個右腋神與睪神在九天之原交往，
也給予「腋下生子」的典故有所啟示！

鬱靈標，引、《七籤卷四十四》。
「右白元君者，或曰洞房君也，主攝魂魄之氣，
撿御靈液之神，故魂魄生于九靈之宫，
神液運于三氣之真，是以御之者，號曰白元洞陽君，
攝持魂魄之符命焉。
白元君，名鬱靈標，字玄夷絕，又一名硃精，一名啟成，治在玉堂上清之内。」

洞陽、《七籤卷二十二》：
「南方去中國八萬一千里外，名閻浮黎之外，
極洞陽之野」。
由此可見「洞陽」這個概念是大概念，值得探究。

本段所指「洞陽」指，右白元洞陽君。