二、[空洞]
我沒打算讓「空洞」成為一個道家術語！
我在校釋這一部七籤同時，也建立兩部書，
一、七籤詞典，二、七籤的專題探討。
以我的理解，「空洞」是一個方便的說法，
因此可以解釋這個詞分布於很多很廣的地方！
以我的白話來新詮卷二即，混元一氣化萬象，
被人感知了所以別稱為「混沌」，
這個混沌的表象則是由「空洞」顯示出來！
宇宙大流一氣化萬象，第一象則是「空洞」，
空洞又化出「玄、元、始」三象，三生萬物！
打個比喻：我發了一個很有意思的夢，
夢中我尚且以為自己正處在現實生活中。
一旦夢醒，我同時感知剛才那個是夢，是混沌。
現在﹝我尚臥躺在床上回憶夢境﹞是現實，
可是現在的我尚處在「空洞」之中，不可掌握！
我必須走出洞外，產生了玄元始三像。
此時此刻我才算是真正的「醒過來」正要起身離床了。
我見過一種人即使是久久之後他再次描述自己的夢境，
他的感情也會十分投入，哭笑隨便。
這個情況就是「尚處於他所發那個夢境的空洞之中」。
把話說盡了，這個夢的比喻，
其實是「混元─混沌─空洞」一體的，沒有區別，
這個不由乎我是佛教徒而會提出這種想法，
這個確實是我的夢的體驗。
然後，混元之後產生了混沌，後文又說是太始、太初，
都已經有象，就是「如雞子狀，元塊如卵」云云。
理論上修行得法，可以感知、徵證混元的實像與空像。
有人十分執拗非要說成「諸法空相」
而不能稱為「諸法實像」，好！
為了萬全，我在這裡同時說完
「諸法混元混沌空空洞洞的實像與空像」唄。
可以放我過關了吧？
卷二這一段疑似又是「在道言道」，其實不然，
引原文：
「道君曰：元氣於眇莽之內，幽冥之外，生乎空洞。
空洞之內，生乎太無。太無變而三氣明焉。
三氣混沌，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。
上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。」
這一段的概念是這樣的：
在空洞裡頭，元氣生太無，太無變出三氣玄、元、始，
在三氣尚混沌的狀態之下，太虛已先生出來，
由於太虛而有了「洞」的能量狀態，
由於感知了這個「洞」的能量，
因此而標顯出「無」的能量，因無而生有，再一次，
由於感知到「無」的能量，因而標顯出「空」的能量，
全程的轉化都是以「虛生自然」進行，
這一切都是「同時」發生的。
全程運化最終也會化出玄元始三氣。
這個玄元始，三氣是我的方便詞稱，也可以稱為三玄。
最廣義的三玄就是指這個。
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