[浤瑆詮釋]
前文很容易看不需要為了註釋而註釋！
「青」主生，「白」主死。
道家的沐浴，影響頗廣！
即使是我的地方，南洋一帶，土神也都十分講究沐浴，
這是指道家獨特的沐浴法，
不是用香湯水沖涼來達到「養生美容」的那一種沐浴！
網絡上很多人云亦云，
把這個道家的沐浴說成是香湯沐浴，
就是香湯泡浴以期達到美容的目的。
沐浴，
皆是有覺，而無念
寂然不動，而無為
古曰，大休歇一場
又曰、周天火符三百六十息，息息皆有沐浴……
唔！以上一小段文字是我看閱的一塌糊塗的資料堆中，
最好的一則！
沐浴，有這些層次：
以香湯沐浴，洗身去穢氣。現在已經演變成藥浴美容……
以薰香薰染，去穢氣，西方說是「Aromatic Theraphy」。南洋這一帶則以安息香為主。
未必一定要以即定的湯方，就地取材則可。
事法之人一定會自己懂需要以甚麼香湯配方！
書上講只是一個示範。事法，也是識法。
借助沐浴的方便，修寂定，比如我引用的網資一例正是！後來演變成當今的香道。
本章後段也有提及。
現代演變成森林浴、宇宙能量浴……
薰香浴、沐浴、能量浴……有其吉時、吉日，
也未必跟足書上講！
後文還說是「幾月」、「幾日」、「幾旦」，
但是可以做修行日誌，以這些日子﹝農曆﹞來打坐、
沐浴，究竟跟平常日子有何不同，自己求證，
不要人云亦云。一槌定音。
「東向以杓廻香湯，左轉三十二遍…」
這是讓人在左轉三十二遍還是讓香湯在迴轉三十二遍呢？我敢說，有人自己會在那邊自己轉自己，
左轉三十二遍……這一段經文是說，選個吉日的夜半，
預先弄好的「回香湯」，
香湯裡用杓子攪湯左轉三十二遍，慢慢攪，
有學過茶禪的人就會懂箇中要竅。
這個「四靈」的解釋，就是指四方能量場。
道家十分重視大環境的力量，
處處在在都有提示到這個層面。
四方正土，正是環境力量的代表，就是四靈。
廣義的四靈也包括天宇星氣。
對於人間人而言，天上五斗都是有影響比如，
“東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，
中斗大魁，總監眾靈。”
這個東斗主壽、西斗主名，即是財色名食睡之名。
北斗主死後，南斗主誕生，中斗主“大魁”。
眾靈指人間人。差不多影響一個人的一生。
「每經一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清淨，不則多病。」
在回教經典裡，也十分強調「每經一殗，皆須沐浴」
只是不同教派，所指之「殗」，有很大差別，
在回教經典裡，豬就是殗。必須以獨特的方式沐浴。
是誰襲誰的？不知喔。
這一層讓很得空的人們去考究考究！
香湯配方、竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中，
煮十數沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
五香沐浴者，青木香也。
在我的時代，要找到正品青木香才鬼難！
無所謂，前文已經「將」在之前，不必執於一法一方！
後文尚有「煮白芷、桃皮、青木香三種」用於飛根沐浴。還有這方：「盥解」形以除之。
其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，
以請水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，適寒溫，
以浴形，即萬殗消除也。
又、〈盥汰五香湯〉：蘭香一斤，荊花一斤，
零陵香一斤，青木香一斤，白檀一斤。熬煮。
又方、取三江口水，或取三井水亦佳，雞舌﹝丁香﹞、
青木香、零陵香、薰陸香(乳香)、沉香五種合一兩，
擣內水中煮之，水沸便出…。
零陵香，現在也很難找到正品！
「制鬼烟」，應是「制鬼殗」，
這香湯配青木香﹝燃燻﹞之後，
可以遏制鬼﹝地靈﹞的殗氣！
選用青木香的緣故則是，除了它有特殊香氣，
更要緊是他有「青木華葉五節，五五相結……以其有五五之節」。
五五之數，應於人。
我這裡也用青柑，一刀切成五瓣，每一次切下去，
都是一口氣一刀切透，一口氣切下去，
順手輕輕往外一推把他推開，心裡同時默念：
「XXXX，去！」(XXXX)的內容則是你要辟掉的對象。
加上五色花、五瓣、五朵、五五五……沒有青木香！
也沒有零稜香。零稜香則是正宗道地的薄荷。
有些學法之輩，搞到最後，譁眾取寵，獨沾一味，
有異於己的，別的都是外道。
「夜半起身攪五欲」，古賢的心意，始終沒有摸到。
一個問題：「為何這麼抓緊防止殗穢」
以至於方法有這多那多？我可以說得直白一些麼？
不可以說得這麼直白。
但是可以提點：從「有身」，「無身」切入即知。
安息膠，不知真正所指！
當時可能是指「Kemenyan Arab」一種似乳香的樹脂，今日也很容易在阿拉伯市集輕易購得，在古蘭經裡載，「甘文煙」香是真主最喜愛的香氣。
在我的地方，區區本人則採用本地的甘文脂，不是乳香。若是純正品種，他既有獨特的香氣，我們都稱為「Kemenyan」，甘文煙。
這個「煙」是音譯，也同時指他是以煙熏的方式來使用。甘文煙也有五種色。
是一門相當行頭、領域性頗強的學問！
偶爾，我也採用中藥的艾條
﹝平時看診用到最小段則取來廢物利用﹞，
配上一點中藥乳香，燃燻沐浴，也是很好的。
一種古代的概念，就是這樣來詮釋，沒有那麼神祕。
「天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來，下憩子之面目間焉。」
這一類的「道典說詞」，前章都已詳敘，
這裡無妨再解說一遍！
玉女正是指天地混沌之氣比較純陰的能量場，
太一則是純陽的能量場。
其實，他下憩之處，不止面目，而是全身，
面目比較敏感最先感知。
眼下的問題是：
有多少人能夠這麼敏銳感知這些十分微細的能量場？
而且可以「常存」之。
全章旨意都是意在言外，這個就是道風本色！
那些一堆名堂，長長的經典名詞，都可以忽而略之，
讓修到十分「得空」的人去考究考究。
「飛根」，《七籤》裏頭，這個概念不是第一次出現，
可是沒有具體的說明。
道典中這一類的概念存名而無解的還有很多，
或者有解可是現代人看了也不明，更多。
諸如：石景、水母、金門、
含有“玄”這個字的名稱概念，等等！
“飛根”則是指，採太陽真氣的一個意思，普通名詞。
但是為何稱做「飛根」呢？
這是由於太陽的光芒，形似一根一根的芒刺，
刺入人體麼？究其實是刺入人目。
這種芒刺，儘管是予人舒服的，
也不是他被稱為「根」的真正原因。根，就是本根。
根有根本的意思，智慧的意思，
就是佛家說意識層次的根。不是有形有質的根。
道家活用了這個根的概念，
說不定也是佛家活用了這個根的概念，我沒考究。
根，就是能量的泉源。
太陽飛根就是將太陽的正能量「飛」過來予我所用！
道典其他章節的「根」都可以此大原則來詮釋。
黃氣之道，泛指太陽之炁。白氣之道，泛指月亮之炁。
那些多餘的形容詞諸如「皇華金精」都可以不予理會！
太陽是典型的金氣，金氣之精故謂金精。
皇華，皇花，指最尊最貴最上等的花，金花。
太陽的光芒似金花。
古代人比較浪漫想像，現代人比較現實多疑，即已多疑，更不可以「再次」給他這麼大猜測的空間！
不是人人可以當一個生活上的詩人。意在言外。
「數澡浴」，數讀作Shuo4，頻數。
甲子日當天必須修練沐浴，若是做不到，
當以「幾」(機)月、日、旦，藉機修練，
這樣一來這一日比較容易使人通靈浴。
不患多次，只患人不能。
若是做到了，可以蕩練尸臭，而讓真氣來入。
這一段文字中「幾月日旦」，我的理解是：
甲子日當日的金童玉女，皇華受籙之炁，
一定有其時來至，無論怎樣忙碌，都要應其機而修沐浴！無論是發生在日中、月中、旦中，都是要應其機而修練。這裡已經給你明確指出，真正的隨緣沐浴，
不需要準備一堆東西！
說不好，我的詮釋是錯誤的，但是我卻也是這樣來玩！
心香在這裡。機時、機日、機旦。
時就是一日十二時辰，機日則是一整日，
機旦則是上半日與下半日。
旦的正釋指大清晨，月盡日顯之時，你登山看日出，
看到太陽從地平線彈出來，那個就是“旦”，又作夕旦。這一句應釋成上半日與下半日，白日與黑夜。
舉個例：人居至陰之地可以激發至陽！
問題是「火候」怎樣？
這個《七籤》術語沐浴的「幾時日旦」。
這個至陽的激發，要看那人自己的體質與氣機怎樣，
他自己判斷自己的「機時日旦」。沒有即定的時日旦。
如果修行人自己不知火候，住在一個地方老死，
與﹝陰陽﹞不相往來，死搬硬套一錘定音，
這個跟尸位素餐的人有何差別？十日臭蛋就可能有哉！
「蕩練尸臰」，本文練鍊混用，其實正字是「鍊」。
古代冶金都稱為「鍊」，說文「凡治之使精曰鍊」。
雖然古代煉鍊同義，整部七籤只要是涉及修練的意思，
都應使用這個「鍊」。不是煉，更不是練。練是後來字。
至於，「尸」﹝簡體字尸﹞、「屍」﹝尸@死﹞不同義。成語「尸位素餐」才是正寫。
尸﹝簡體字尸﹞位，指白吃飯，佔空位。
此文「屍臭」並非指死人的的屍臭，
而是活人體上的濁氣，不活的氣，本文又叫他故氣。
所以應寫成「尸臭」﹝簡體字尸﹞。
臭，古文經常指「氣味」。
「尸臭」指人體上不活潑氣味，重濁的氣味。
嚴格說來這個概念應排入正統的辭典上！可惜沒有。
許多道家獨特的名詞，都從來不被排入辭典中，
這是由於編輯辭典的人都是儒家人，他們排斥道家。
繼之「盥解」這個概念，也是應當收納入正統的辭典。
我認為「盥解」也是一個宗教名詞！
盥，guan4，洗的動作。解，就是消解。
利用特定的香湯盥洗掉身上不小心沾染到的殗穢。
前文提及古蘭經，我的穆斯林朋友說，
他說如果穆斯林受到豬與狗的汙染，
他們需要經過一個儀式叫做“Samak”淨戒，
儀式是以特定的方式洗七次，其中一次用泥土搓洗。
這個“Samak”若是要我來中譯，
一定是考慮採用「盥解」這個詞。
「盥汰」與「盥解」同義。薰陸香即是乳香。
雞舌香即丁香。
觀想「神童散香在左，玉女執巾在右。」這一招式，
觀想具象化，道家與藏佛都在用得十分透徹！意在言外。有關於道家與藏佛的淵源，網上有很好的探究資料，
不在話下。
目下有一個主題十分有趣就是，藏傳佛有咒無文。
道家則有文無咒。
以上「三光朗照，五神澄清。……」也算是咒麼？
查全部道典的默咒都是這一款！
過度理性的人無法念下去！
就好像被判監的殺人兇手，監獄要他天天摺衣服，
縫補褲子！當你明白了個中要竅，你也可以自創新咒！
但是這個咒，必須有你的願力，能給力才行！
這一段尚且配上了「通明符」。
這一段這麼多君，天帝君、南極上元君、太微天帝君、
上聖金闕君、上相青童君、全部都是虛文，別去理會他！最後這四個字才是真言：「高上合懽」。懽就是歡。
能做到與天地合歡，沐浴修行也就差不多了！
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