天法與五術
天法看因果、解因果，到底可以跟五術有多少相融？
觀察了多年，我以為五術在天法還是可以佔有一蓆之地！
比如前日妍的例子，是相術的因素佔主要。
因果的因素尚不明顯！
相術，如果是以“相由心生”這個命題來看，
妍的例子顯然比較困難，因為她是一出世就帶著來的。
用現代的語言來解說就是：此人的基因有瑕疵。
但是大體上無礙。妍的臉傾斜，左右超失勻！
這個妍，兩目少神，額頃塌，額低。
幸虧額中骨尚正，正骨不搖。
側看鼻子如三角，正看鼻樑是垂直向右偏移。
正口地包天。左耳皺折。
這種相，搬到因果律的平台上面來講，基因的因素，
就是佛教講：死的時候“萬般帶不去，只有業隨身”，
投胎輪迴的時候是：萬般帶不來，總是業造命。
這個“業──karma”造成我們這一世的相貌性行。
印度人的因果律，也不是這麼悲觀被動的來投生！
30年以來，我觀察深思了這多，
也有帶著一個人的“愿力”來投生的！
比如那日跟埜辛談起三車和尚的事蹟，
那可不是傳奇故事，而是真實的故事！
三車和尚，窺基，據說是玄奘法師西遊取經，
來到一個山洞，發現窺基的前一世正在入定，
他的全身都已經被蔓藤包裹，外像已經看不出是一個人！但是玄奘當時已經是修行有德之人，
他就是有真本事看得出來這一堆老木頭
正是如假不能包換的大修行人！
於是玄奘喚醒那個修行人
﹝怎樣喚醒？無人能知，除非他本人也是同等級的修行人，英雄識英雄！﹞。
玄奘問印度修行人：你在等誰？
修行人答：我在等佛。
玄奘說：佛已經圓寂好幾百年，你錯過了！
這樣吧，我這一次西行取經，十年後回去東土故國，
你去我們皇帝居住的地方投胎，到時我們一起宏揚佛法！你這一去向東，
看到屋頂黃色的地方就是皇帝居住的地方！
於是玄奘繼續西行取經，
窺基的靈魂東行尋找他心中一片黃色的地方去投胎！
十多年過去了，玄奘取經完成歸來。
他就去尋找那個修行人，畢竟還是用了真本事找到了，
他沒有投胎到帝皇家，而是投胎到臣子家中，
過著一般無異的官家生活。
換句話說這個大修行人，
一轉生就忘記了自己的前世是一個大修行人！
玄奘再次用了真本事喚醒這個“世友”，他說：
要我出家？行！給我一車財寶，一車美人，一車經書。
玄奘答應了他的全部要求。
李世民時代，出了這兩個人天師範：
玄奘、窺基，加上後來的鳩摩羅什，
都是對中華文化，中印文匯
作出了空前絕後的改革與貢獻！
諸如這一類憑著愿力投生做人的事例，其實有很多很多！只是有的被發現、有的一生默默奉獻，
有的由於隔陰之迷，一轉胎就忘了自己的初愿，
只好淪陷！
天法學修人的前世因緣，都是要藉別人
來“識破”自己的前世，也是有異曲同工的妙趣！
更糟糕的一件：
走到我的時代，能夠“識破”的能人，幾乎絕種！
否則以我本人的直覺來看，
說不定這個人世間還會多出一個九車和尚。
有了九車，他既不得閑在此地唱風涼話，
亦無心思去管別人家的閒事！
窺基的三車，也是天地人生一種“象徵語言”。
我們有此身，也是象徵語言！
果真有創造主，那麼窺基的三車，
正好就是上帝發給他的契約和收據！
上帝是很幽默的“一個”，你當他是甚麼，
不是甚麼都可以！
天法預言將來的人間人，他們的上帝叫作“責任”。
以前的上帝名字叫：I am that I am。
還沒有過期的契約和收據，你可以隨意把他毀了嗎？
可以，可是當你要回的時候，你就得苦苦的求，
也未必哀求得著。
有問：既言象徵語言，何來上帝？
答言：上帝也是象徵語言，象徵符號！
你也是從那邊出來的。
佛教說他的上帝就是“業力”，
業力使到他來到這個人世間。
天法說上帝是一個沒有形象的總靈體，
是宇宙人生能量的淵藪。未來世界的人會說：
上帝就是“責任”。
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