[正文釋譯]
朝禮訣法
諸天王恒以八節及月朔之日，
遊觀無崖，歷戲雲房，逍遙玉清，流眄十方。
於明霞之上，恒詠諸天內音飛玄之章，
上慶天真，內歡神衿；玉響虛朗，瓊韻合音。
當北之日，五老浮位，九帝臨軒，四司鑒試，
五帝衛靈，眾真齊唱，萬仙禮音；三光停暉，七元煥明；山海靜波，諸天肅清；八素散華，四皇拂塵；
靈風揚香，綠霞吐津；天元溟涬，玉虛含欣；
朗朗高清之館，渺渺太漠之中，洞虛入微，周覽無窮。
有得其道，與帝結朋。勤誦其章，位准仙王。
德同諸天，壽齊三光。
凡學上仙之道，志登玉清，奉禮帝尊，
而不知三十六天之音飛玄之章，則三十六天王不領兆名，徒為精勤。
天不降真，四司不敬，五帝不迎，天魔侵真，終不成仙。欲飛行玄虛，游晏五嶽，而不知九地三十六土皇內名，
則九陰不落兆尸，九地不滅兆跡，徒勞幽山，望飛反沉。欲行此道，每至八節月朔日，
沐浴清齋，入室燒香，朝禮諸天。
北向叩齒三十六通，微咒曰：
兆臣甲乙，志慕神仙；八慶之日，朝禮天尊；
上願騰景，乘空落煙，飛超玉清，洞游諸天；
中願變形，致五神昇入月門，仰啜八騫，石景水母，
玉胞飛根，長披朱日，與光同存；
下願四極，授我口言，西華侍衛，
役使金晨，攜提五老，八景同軒；
上慶交合，五願開陳；得如所願，體合自然；
真靈下降，賜登上仙。
畢，便六拜，仰咽六氣；次西向六拜，咽六氣；
次南向六拜，咽六氣；次東向六拜，咽六氣；
次西北六拜，咽六氣；次東南六拜，咽六氣；
合六方三十六拜，朝三十六天。
畢，還北向平坐。
詠三十六天飛玄之章一遍，竟，
又六拜六咽氣，都止也。此高上朝三十六天上法。
行之九年，天降雲輿，三光詣房，書名玉清，刻簡青宮；四司右列，十界敬迎；乘空飛行，上昇玉晨。
其法高妙，不得妄宣。
輕泄寶文，七祖充責，身役鬼官。
長閉三徒，萬劫不原。
-----浤瑆詮釋–
“遊觀無崖，歷戲雲房，逍遙玉清，流眄十方。
於明霞之上，恒詠諸天內音飛玄之章，上慶天真，
內歡神衿；玉響虛朗，瓊韻合音。”
這一段就是佛家子所謂“法喜”。
自己體會，不必囉嗦。
所謂“訣法”其實講破不值一文錢！就是“玩到轉”。
這是本人特別慈悲獻給有緣人。
我的朋友說：善人得不到善度，這一類人占其多矣！
文中美美的詞藻，都不是單純的形容詞。
他就是那個樣子。
有一句歌就是這樣唱：
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”。
前文“當北之日”就是指“日日都是好時節”。
人人皆可輕易獲得，只是人人都獲不得到！
北，比也。同步是也。現代神仙說是Synchronize是也。之前有北極指人生生人的來處。
也是代表回歸與源頭。也是石景水母的當北之晨。
四司，四季。四季的變換，
可以考驗／測試一人的修行進度。
九帝，天地之間一陽來起復的一股陽氣。
五帝，五臟真氣。
三光，指內三光。外三光指頭上的日月星三道輝光。
七元，七竅之元氣。
不需要修練到很高境界，
一般心如赤子靈活不死之人即可自知七元。
道家修行的目的，遠遠超越長生不老。
他背後的精神意趣正是落在：
給人間帶來創造、美化、奉獻於人世間；
否則呂洞賓也無須隔朝示跡於人世間。
“德同諸天，壽齊三光。”僅僅是“基本標準”。
至於：三十六天之音與六音有何關聯？
文中明確指出：不是知音人，天王不領兆名。
這個兆，前些章已經說明，就是取形腦髓溝，衍伸義為：靈性、靈魂、佛性。
“不知九地三十六土皇內名，則九陰不落兆尸，
九地不滅兆跡，徒勞幽山，望飛反沉。”
所講正是：佛家念住法，身念住。
修行修到不知身在何處？佛道神仙都會撚鬚竊笑。
這種人，我的時代多的是！
修行人未老人先衰，滿身病痛，任人擺布！多如牛毛。
再賣一個關子：為甚麼說成“兆臣甲乙”？
“上願飛超玉清，……中願變形，……下願四極，……”請隨吾根器如我之願！
三十六拜，可以拜出三十六天。
三十六天又可生出三十六音。其實他都來自一拜、一音。一如《妙法蓮華經》一心叩拜自己的慾望，也會成佛！
這裡的「玉胞飛根」，不似在指女人子宮或指男根。
玉、純粹。飛、不受束縛。根，就是識根，智慧。
「玉胞飛根」即指，
體內臟器晶瑩透徹十分美麗，智慧靈活而不執著。
石景指金肺之臟氣已成。
水母指腎水臟氣已成。肺腎相交。
又按、廣義的「水母」指天一生水，大地之水。
於是水母指海。
「石景水母」的具體說明見於《卷五十三》。
「萬劫不原」是不是萬劫不「复」之誤？
「身役鬼官，」應當寫成充責鬼”宮”。全書仿此。
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