卷十四(7)

心火躁而禮，肺金勇而義。
躁與勇，義與禮，這是陰陽之數。
陰長盛則殺，陽長盛則生，這是生殺之數。
因此抑制躁勇的行為，禮義則自然會生起，
讓躁勇長盛而罷除禮儀，義亦死也。
外行禮義，內安脾膽，也是導養的秘諦。
 以忠孝為先，不識其忠孝是人道基礎的本原，
則是傷生之道。

然則若能知道他的本靈秘術，
若能安其神，鍊其形，攝生得氣，歸正背偽，
出其恍惚，入其玄妙，辨識真氣補瀉的原理，
誕延育之方，可以昇仙了。
學子你應以龜的樣榜作鏡，道在其中也。
黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，
行氣使心，精步逾玄，含靈契理，
入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉！
謹具五藏玉軸圖於後。

 ----- 這個「義」在這裡受到強調，道典裡頭，
心肺所佔的意義頗大！
所謂「金人」通常是被釋作全身發出金光的仙人，
但是以理推之，這是肺金典型而強盛的金人。
五常與五臟對應之數，也有講陰陽。
躁與勇屬陰；義與禮屬陽。
若是批評一人的陰陽之數，也有一個落腳處。
此處只是舉一反三。一個提點。
詳情細則見文末附表：[人體五行德行表]。 

況且，一人之「外行」會影響「內行」。
養護內行﹝形﹞以忠孝為先，這是源頭護生之道。
因此可以藉由這一點來切入修行養生之道，
以達安其神，煉其形，攝生得氣、臟腑補瀉的效果。
明白了這一層，道在其中也。 
「子龜鏡焉」，你須知以烏龜為借鏡，道在其中也。