隨念十三臟腑的十三神，可以參考：
引、《七籤卷十一‧黃庭經》的十三神指：
面部七神，髮神蒼華字太元、腦神精根字泥丸、眼神明上字英玄、鼻神玉壟字靈堅、耳神空閒字幽田、舌神通命字正倫、齒神崿鋒字羅千；
臟腑之神有六，心神丹元字守靈、肺神皓華字虛成、肝神龍煙字含明、腎神玄冥字育嬰、脾神常在字魂停、膽神龍耀字威明。
就是很專注地念這十三臟腑！看原文書的說法十分複雜，我們現代人只要能持念這十三臟腑的功能就可以了。這個正是黃庭旨意！更進一步就是觀想自己坐於神仙檯上，念這個我的身體上的十三神。更進一步直接觀想身上的十三神都是神仙！更進一步，眾神歸一，自己、我就是神仙！
這部黃庭經，不看註文還好，看了註文更讓人搔腮挖頭。作為一個示例，我要引《卷八十八‧西昇經》的註腳：
肝神龍煙字含明」句：「日出東方，故曰含明。神者，純陽也，勢長飛動，如天之日月而轉動也。其眼漸上升，須照燭其外，為神之樞機。而神則合居其內，而主其中。神專盻其眼，漸漸不覺已離其母。若眼者，只要引神而離其母，後居外與神相應，不可附其眼，則依前不成造化矣。
《西昇經》這一段文字，乍看有點令人慌然大霧，細思，他這是講述入靜所現內景！這一類的資料十分稀少。
「其眼」是指什麼眼呢？這個必須自己參悟，他人不得代勞。
「神則合居其內，而主其中。」能知其神所則能主。全段的意思是，別受到那個「眼」的干擾，而是能駕轡其神，則能與內神相應。
再引《卷八十八‧西昇經》、
腎神玄冥字育嬰。」句，「腎精為子，故曰育嬰。二腎之中，男為精門，女為子宮。精門既開，腎氣亦泄，不獨內陽而散，內陰亦竭。所以腎為陰之都，心為陽之都。凡生化先從陰而入陽，是萬物從濕而生也。
作為一部重要的古經典，除了上述的內容，《黃庭經》的內容相當豐富！
念五臟神的深化與延伸，可以見於《雲笈七籤卷五十二》全文！《七籤卷四十二》全文！
在這裡，五臟神與時節、方位分野、天星九氣等等元素結合，但是若讓修行法搞到越來越複雜，我不以為這是可取的。儘管如此，古人所留下來的遺產，每一件都是寶貝，都值得作深入研究！《七籤》有提到二十四神的地方除了《黃庭經》，又見於：《卷二十一》、《卷二十九》、《卷三十一》，尤其必須參考《卷二十九‧浤瑆小結》。人體內臟腑二十四神的特色。卷二十九、卷三十以及卷三十一，內容都是一脈相承的。
再補充一行字，舉例肺神，從黃庭的皓華虛成，這是十分單純的功能，到了白原君，已經跨過了基本功能，而是在講氣色，肺的氣色擬人化，這是單純的擬人化麼？又不是！繼之又說肺是素明子，這個「素明子」是指什麼呢？他要比白元君更細膩了。中景八神又稱肺作「素靈生，字道平。」這是在講心理和生理統一的功能態。肺氣平之人，其人格特徵亦是能道平。俗話說條氣比較順。按照上述已經簡化了的觀念五臟神的法式，也可以。
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