現在開始介紹修膽法門！
修膽法門，在雲笈七籤全書中出現多處，暗示他具備著重要意義。
引、(12)中骨之下節是死炁之門， 默祝、
膽八真‧含景君‧北臺玄精。恒守我背中骨下節。含景君嚴固守護使背骨受生氣，下節孔常閉，邪氣不干，真光映形。
然後念肝色正青，潤澤生光其上，能見一高危(桅)豎於左方。
特指甲日修煉，也未必，平時也可以隨意修煉！「背中骨」沒曾見指定的地方，以現代解剖知識而知，膽囊位於右方肝之下。他背後並沒有正對應的骨節。這個交給內視的人去論定。高桅豎於左方似是指胃管。道經中所謂「骨」亦指比較堅實的結構包括肌腱，軟骨等等，貌似X光所見情況。背並不一定指背，依這裡的場景言而是指膽的背後。「下節孔」乃指背中骨下節有一小孔，在修煉中應觀念他常閉，以助斂氣。
默念完畢，又默呼膽神：
肉藍藍，與已為友，留為已使。某欲得太一神丹服食之，令某甲長生，勿去某身，常在紫房宮中，與道合同也。
於是瞑目念日精青氣來下著身，入鼻孔中，念肝色青氣與之合於目前，來入口中，咽之三七而止。思行青氣周徧一身中，九十息止。
至乙日復存其神，呼曰：「太一紫宮素女，與已為友，留為已使。某甲欲得太一華符服之。」至甲寅、乙卯之日復存之。
浤按、
蒼林屬木，玄龜屬水。水生木，喚醒水來滋木，木生火，木有水的滋潤可以生火﹝以﹞周身、﹝以﹞周宮亦可！怎樣知曉「他」已來到？有修便知。
六甲木日，即甲申、甲午、甲辰、甲寅、甲子、甲戌；
平旦，天亮的時候。平有明亮的意思。「旦」一如其形，指太陽剛剛離開地平線，「彈」離地平線的時候。
木日念正青肝色以補肝氣、肝神。於此類推，不再胥述。
木日念流水，水生木。
又念火，讓多餘的木氣有一個出路，以利氣機周轉。﹝肝鬱之人無妨出去曬曬日光！﹞
尚未修成「丹」不能自己知道五臟元神，所以必須不斷的念他，喚醒他，並以最有利的三才具備使足功夫念他，這是道家的念住法門，他借佛家四念住法門以高妙的手段整合。形成道家獨特的修煉法！
不論是修那一藏，一定要兼顧生我我生。比如膽寄氣於木，生我者水、我生者火。剋我者金、我剋者土。都要隨念觀想。但是整個歷藏都以主藏為主，比如這裡是以膽為主。腦內一一直保持著膽這個意象。「歷藏」這個概念首出於葛洪。葛洪並沒有特別解釋！我的解讀詮釋這個概念指，觀念天地之間大流「經歷」我所要觀念注氣的那個臟腑。
此外、念膽的機制尚有一位「大哥」不可忽略，
引、《雲笈七籤卷十九‧第三十七神仙》：
老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。
浤按、
為甚麼這部《神仙》經是以胃神來行使領經人的腳色？答案就是末段這一句：「老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。」
這是在講後天之道。中醫雖然已經脫離道家很久，但是他尚有道家的餘氣，這裡就發現一點：胃氣。先天之道重腎氣、命門之氣。後天之道重視胃氣，脾氣。然而，胃氣在脾先。在防微杜漸的大前提之下，應以防胃氣不敗為最先。
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