第86講.[念膽]
五臟六腑，我單挑膽來討論，由於、
他是六經之首，每一日天地之正氣，都由膽起始！
他在練氣攝神扮演重要的腳色。五臟六腑裡僅他一個被稱作「膽識」。其他如、心志、肺氣、義氣﹝肝﹞、腎神、脾陰、胃陽。都不比膽識來得深刻。
他長期被新一代學院派的中醫忽略，並不予充分的認識。
與此同時，現代醫學很喜歡切掉人類的器官，其中最常聽到被切掉正是膽囊！這個對一個人完整的道有無影響呢？在所謂現代醫學而言，切掉一隻膽真是小手術而已。可是他是人體內的「唯一」可以「通聯」各藏的關鍵。
早在古希臘哲學，對待膽都十分重視，有明確的討論。反觀我們，過往道家一直處於被動與被忽略，也沒有人站出來為道家的運命大聲疾呼，因此他的一些特別的見解，一直都處於冬眠狀態，膽神的作用也少有人提及。
首先讓我們來急補課，認識道家對膽的描述！
「膽神名龍德拘、字道放，形長三寸六分，衣青黃綠三色之帬，頭戴無極進賢之冠；」
膽神之景叫他「龍德拘」、所修練的氣機到了膽，其形狀呈現出十分龍德拘的樣子與感覺，即謂景竟！龍之德，就是膽氣，其人性格直接而亢。拘，自我約束。不是要你亂來，不苟則是顛！「道放」，膽氣好的人他的道氣將會自然放射出來。膽氣不好之人，這個「拘」與「顛」都拿捏不準。
再來，有關於五臟神的身長與衣冠描述，最好是存而不論，原汁原味保留，不可以自以為是將他剔除！比如「形長三寸六分，衣青黃綠三色之帬，頭戴無極進賢之冠；」我不認為這是單純莊嚴的形容！這個「形長」我將他列入字典，幾乎用這兩個字「形長」便可以快速搜索到全文有關臟腑的段落！有人曾經在深山苦行的時候，深夜可以看見藤精飛出來遊走，其「形長」大約六吋，發出霓虹綠光。
傳說故事裡頭，有道人靜坐的時候，看見自己體內的肺神白元君走出來與他自己面對。這個不是表面上的傳說，而是有更深的內涵，不可以採用文字暴力一言以蔽之曰『迷信』。我本人曾經歷目睹自己的魄靈由外入體的全過程。我朋友也曾經歷類似的過程，另一名比較疏遠的朋友在中毒發作的時刻醒著且是坐著的狀態之下，看見自己的七魄「跳出來」打架！不可以採用思想暴力斥之曰：『迷信』。還有更細膩的情節，不便在此和盤托出，以予人以毒杖柄。人很渺小，不可以妄自菲薄。
膽色正青，圓中，黃外，青潤，澤、清、泫，傍生拊心，著肝，肝覆其巔，這裡是氣道的開始，所謂「此道之始也」！
人身真氣的肇始處，正式說是膽。膽是五臟氣機起承轉合的樞紐，道典念五臟的修持法門，一定包括膽，稱為六象或者六緯。子時膽氣運行、丑時肝氣運行……這是後天之氣的運行秩序，故謂﹝後天之﹞道始於木！先天之道始於水，天一生水。修行到了一個程度，第一件美味的成果就是「天一生水」會自己發生。「天一生水」的表現有很多，其中我訪問過的那個人就是夏天裡不停地講話數個小時都不需要飲水。
膽的氣數屬於「八」，最常用的別號就是「含景君」，比較少用「合景君」，含與合可能是古文值字舛誤，不管他了，存而不論。又一號是表示他與天上真氣的相聯關係，稱作北臺君。明白了這一點，待會兒祝咒的時候就會明白祝文意義。
六甲木日，即甲申、甲午、甲辰、甲寅、甲子、甲戌；均是膽與肝氣旺之時候，每一次一定是首先念膽，然後才念肝。關於五臟真氣運轉的時序如下、
1. 心臟神天精君；應平旦寅時。
2. 肝臟神青明君；應午時。
3. 脾臟神養光君；應未時。
4. 肺臟神白元君；應申時。
5. 腎神玄陽君；應酉時。
6. 膽神含景君；應戌時。
7. 骨神堅玉君；應辰時。
8. 血液神元生君；應巳時。
9. 腦神無英君；應子時。
顯然，這個九神與《黃庭》的十三神，名號與觀念方式都不一樣！再引《黃庭》：
心神丹元字守靈、肝神龍煙字含明、脾神常在字魂停、肺神皓華字虛成、腎神玄冥字育嬰、膽神龍耀字威明。
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