第85講.[夢中學習]
我曾見過的人，熟絡或不熟絡，以有曾夢中學習的經驗的人，就有這些例子、
在夢中有人夜夜教他風水學。
在夢中有人夜夜教他八字批命。
在夢中有人夜夜教他推拿術。
在夢中有人夜夜教他秘術。據知這些秘術已經斷線千年以上。
還有很多。都是真實例子。但是分享這一類故事需要看人緣。一個人總是質疑一切，將人世間一切發生的事件當作陰謀論，這種人生毫無生趣，那人的智慧也不會增長。他總是活在黑暗中。
我也不主張一個人很容易就會相信聽來的又沒有親身體驗的「事件」。那該咋辦？應當以天真的態度對待！不迷信，也不質疑。迷信與質疑都會損傷本身的慧命。君子和而不同原本最需要一種天真的意趣。
只要是做到真天真，到了一個時期，那個神祕的能量自然會源源不斷地來至，並給予啟發。這種天真是需要保護的。你身旁若有這種人，你有義務去保護他的這種天真。我是指意念上的保護。
我確曾遇過這種人，全程觀察十餘年。由於保護原則，我僅僅點到這裡。
無須諱避。這裡我僅僅介紹我在夢中所獲得有關於道醫啟發的經歷。
道醫認為人體每個臟腑都住著一個神。這個神都已被古代道士賦予一個擬人化的名稱，通常這個名稱都不會直呼其名，而是採用各種隱比來表示，舉例、
「金星之帝，太素少陽白帝‧上真道君‧寥淩‧振尋。白帝夫人‧飆英‧靈恩。」這些都在描述金氣的特徵。金氣有潔癖﹝太素﹞，在醫學上少陽(shaoˋyang)屬於三焦、膽。這三者是相剋關係，火剋金，金剋木。五行以金氣刑剋最重，他就是需要在被剋與剋他之間成長！少陽可以作少陽麼，減少的少？可以，他是初起的陽氣。金氣旺再加陽旺，必刑剋。
寥淩‧振尋。寂寥即是孤寡。振尋即是不平常。不同流合汙。古人寫書不多字，一個意思，金人有貴氣。
道典如此迂迴來兜大圈表達一種意象，這是有秘密義。這是廣泛的「諱」，比如中國舊習俗不會直呼老鼠，而是轉一圈委婉叫他耗子，不會直呼鬼，而是叫他「骯髒的東西」，我這裡的同胞叫他「微物」(barang halus)。我的朋友來自大家庭，他本人是豬七。他的前面是豬一、豬二、豬三、豬四、豬五、豬六，他身後還有很多……在中國文化裡頭，事事物物直呼其名，總是不大好，無禮。也會驚動那人的魂魄。我家十兄弟姊妹，每個人都有一個諱。每個人都是不可侵犯的神魂！哈哈。
我就曾經在夢裡見過「白面書生」，這是金氣過旺的暗示，肺氣即將生病的預示。自從我悟了這些原理之後，我給別人解夢就比較有底氣了。
道家給不具形體的各種功能像，都以這幾個原則命名，如「以境目經」、「指事為名」、「依因結果」，等等。就是說一呼其名，便也同時「暗」悟他的功能。有些天秘並不適宜直呼其功能，好比現代人有人發明「innertalk®」頗為類似！我說內名化出大千，「InnerTalk(註冊商標)，」這是近代的產物，請自己上網查看，資料詳實。整部道典都是這個，我稱它作「內名隱書」。道典的意境當然十分恢宏自然。
再舉一例、
「道一內神，名逮無馬、字道極生，形長二寸五分，衣紫文明光錦帬，頭戴無極進賢之冠，在兆臍下丹田之中，總統三部二十四真，」(七籤卷#029)，我的詮釋如下、
「逮無馬」我認為這是兆身的變化，腦迴溝有逮形紋、無形紋、馬形紋。他在內景中可以看到她的一「極」生起之狀。這是很微細極致的身念住。我認為他是髓神，我稱他極神，是起於「兆形臍下丹田之中」。道書隱諱不告訴你好多方面，這裡他沒告訴你你會在怎樣的情況下看見「內景」。在似睡非睡、夢醒將醒的時候也都能見，道家從來沒有固定形式的「打坐」。強調固定形式的打坐是來自印度人的。這裡有一個關鍵就是，你有無覺知？有覺知就是道，沒覺知就不是。這一點手段則是原始佛教的手段。只做不說。行住坐臥都是威儀，夢也是威儀。至於「有無覺知」之說法，落到修到十分得空的人那邊，他也會來和你爭辯到死無止！我不得空！
没有评论:
发表评论