擇友第九
君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君暗合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。何以然奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉托所使，監守致今，凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可為仙耳。
又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，掛十方繒(zengˋ)綵，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隱而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。(C072-10)
[浤瑆詮釋]
擇友第九、本文作者把此事說得十分嚴重，你看：「且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者何？皆由不擇其友也。」可見慎選修行道路上的同伴是一件天大要緊的事。我的經驗是，寧可獨修，拒絕意識上來扯後腿的同修！要知，人的意念的力量，超乎我們世俗的想像。我曾經﹝意外測試到﹞意念的影響力，卡內基有一本同名書，我看好多遍，我的意外測試是這樣發生的：我今日在我的日誌裡頭白紙黑字罵了某君，即是白紙黑字，必定是「我認為」有憑據的罵，況且是無人知曉此事，罵一個暢懷而已！第二日去見他，沒想到他沒來由的擺臉色給我看！問其故，他也說不出所以然。總之那種臉色有多難看就有多難看！後來又是一次意外的收穫，我的朋友在背後批評同一人，日子過了好久，兩人會面當時，我也在現場，他的臉色也是擺出同樣的十分難看的樣子，文字無法表達其狀，就是有一股氣色在那邊擺著。這種匣子一旦打開，就是關不上了，不能背後罵人了！
傳統上，一人許願是靜默的，即使是最親的人都不講，不告訴。這個不是玩熱鬧的尋寶遊戲，這個是靈魂的需要。聰明人都懂這個，不論他有修沒修，是佛是道或是別家，甚至是洋人，都懂這個。這些聰明人但知給自己一個說詞說：「事情都還沒有眉目，講來做麼？」這個也僅僅是一個方便的措辭而已。
這一段，非要有一個答案不可麼？我不又再次廣結惡緣囉！一句話，人的意識很敏感也很強，況且這是天生能知心、能心照的。太陽底下每一個地球人都有同等的能力！只是由於各種牽掛，造成有些人用得上這種心照的能力，有些人不能。
心照些什麼呢？答案很現實也很淺：這個人世間，鮮少有人會發自「真心」祝福你！即使是身邊的親人也是一樣。因此，這一段，財侶法地，僅僅在講述「法侶」，已經是鑿竹難書了，更何況這裡還牽涉到那人的因果、人非人等等眾的因素？？？此處「朋」有非常深刻的內涵，算了，不說也罷。菩薩真是用心良苦，多的是。這一段講得相當直白，只是落在現代人，反而顯出其晦澀，你看看這一句：「夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。」「志士」，志向很單純的人﹝始可以﹞應感而歸而成為同類。﹝始可以表示出﹞天道無所不燭，無所不關照。靈官指，每個修行人都有自己的靈官！我說是那人前世都一起同修過來，由於種種業緣，一方選擇投胎做人，一方以不具形體的靈界繼續修，這些有緣人、善知識都一直互相扶持著的，才是真正的同修法侶。其他說詞，都是掩詞。俗話說：一個修行人忙死五個土地公，就是這個道理。
「至藥」不止是煉丹的人才有，普通修行法門，都有這個！即言是「藥」，他真的是藥，可以用來治病，用來指引……怎樣用上這個藥？道家典籍裡比比皆是方法論。甚至，佛家都要在每一餐觀想食物皆是藥，這裡也有秘密法門。
「十方繒(zengˋ)綵，」正是密宗五彩旗。道家與密教的淵源十分深刻，不宜互相砥毀。「黃金百兩」也是一種相詞，否則在古代黃金百兩，幾人能及？當今我的時代烏合之眾滿街跑，又不見被天、地、水三官所誅？這個才是真正的菩薩現身說法，說出了道度有緣人之法。干卿屁事。
没有评论:
发表评论