所謂名正言順，一定是首先了解了道醫才可領略中醫本色。有人採用這樣的概念，強調「古中醫學」，這個是強調時間上的「古」，我習慣用「道醫」來表達我的意思，這個是強調性質上的「道」。目睹了「古中醫」受到殘害百年，有一群人醒覺了，開始在深思這條路該怎麼走！
﹝一﹞ 道醫的藏象學是以內證為憑
引、陳樸《內丹訣》主張以膽為內丹藥物發生之處。他認為膽就是中黃，與目相連。陳君這全然是以內證獲得這個認知。比如《內丹訣》從人的生成理論出發，提出「天一真水，藏之於膽，陰陽和合，降而為丹，狀如露珠一顆。」的觀點。又解「中黃寶須向膽中求」句云：「天一生氣，名曰中黃，其氣藏於膽，以為性命之根元。其味苦，至如無知花木根蒂之味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。內丹之藥，先閉舌下兩竅，內通膽中生氣，至喉舌之間，有微微苦味，是生氣通流，然後求神為丹也。萬物得春氣方生，人能通膽之氣，然後內丹成就。」這個對待「苦味」的內證，十分微細，要比品茶之真味要更微細，都必須是那人真氣飽滿才有力量去內證。
我在<第二十講>也曾介紹近代道士祝英華道長內證的報告。這一類認知方式是專屬於中國古道的認知手段，由不得讓西方那一套來置啄！
內證有深有淺，對於一般的養生要求，淺中已經足夠應付，人人皆可修證。比如前例從對待苦味的微細體驗而獲知膽的真神。這一類例子很多。我將會在別處細說從頭。
內證之證效除五味的效應，還有五色、五光、五氣、五行、五音、五神等等。道醫的內證更重視觀氣、觀神、觀光。我在別處已經詳論。
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