服氣療病
《元陽經》曰：
常以鼻內氣，含而漱，滿舌料唇齒咽之，
一日一夜得千咽，甚佳
當少飲食，多則氣逆，百脈閉。
百脈閉則氣不行，氣不行則生病。
志者，氣之帥也；
氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。
故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣，志意專一，
固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，四溢修守，
關元滿而足實，因之而眾邪自出。
彭祖曰：
常閉氣內息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，
舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，
必存其身頭面、九竅、五藏、四肢，至於髮端，
皆令所在覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，
則澄和真神，不須針藥灸刺。
凡行氣欲除百病，隨所在作念之。
頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，
從時至時，便自消矣。
時氣中冷可閉氣以取汗，汗出周身則解矣。行氣閉氣，
雖是治身之要，然當先達解其理趣。
又宜空虛，不可飽滿。
若氣有結滯，不得空流，或致瘡節，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，
而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。
劉安曰：
食生吐死，可以長存。謂鼻內氣為生也。
凡人不能服氣，從朝至暮常習不息，徐而舒之，
但令鼻內口吐，所謂吐故納新也。
《服氣經》曰：
道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。
神者，精也。保精則神明，神明則長生。
精者，血脈之川流，守骨之靈神也。
精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務寶其精。
從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，
當以生氣時正偃臥，瞑目握固
﹝握固者，如嬰兒之捲手以四指押大母指也﹞，
閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之。
日增息，如此身神具，五藏安。
能閉氣至二百五十息，華蓋明。
華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不忓人也。
凡行氣，以鼻內氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。
內氣有一，吐氣有六。
內氣一者，謂吸也；
吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。
凡人之息，一呼一吸，元有此數。
欲為長息吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病，
吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，
噓以散滯，呬以解極。
凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。
噓呬者長息之心也。此男女俱存法，法出於仙經。
行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。
若天惡風猛、大寒大熱時，勿取氣。
《明醫論》云：
疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，府藏俱病。
五勞者：
一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極：
一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。
六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，
令人邪氣多正氣少，忽忽喜怒悲傷，不樂飲食，
不生肌膚，顏色無澤，髮白枯槁，
甚者令人得大風偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關隔塞，
短氣，腰腳疼痛。
此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所致也。
凡病之來，不離於五藏，事須識相。
若不識者，勿為之耳。
心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；
肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；
脾藏病者，體上游風飁飁，身癢疼悶，唏氣出之。
肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。
已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，
當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。
若患者依此法，皆須恭敬用心為之，
無有不差，此即愈病長生要術也。
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