導引按摩
《導引經》云：
清旦未起，啄齒二七，閉目握固，漱滿﹝漏﹞唾，
三咽氣。尋閉而不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。
便起，狼踞鴟顧，左右自搖曳，不息，自極復三，
便起下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，
亦不息，自極三。
又叉手項上，左右自了戾，不息，復三。
又伸兩足及叉手前却，自極復三。
皆當朝暮為之，能數尤善。
平旦以兩掌相摩令熱，熨眼三過；
次又以指按目四眥，令人目明。
按經云：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，
邪氣百毒不得入
《內解》云：
一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，
皆所以損人也，但為損者，有輕重耳。
令人愛氣生津液，此大要也﹝謂取津液，非咽核也﹞。
次則以舌漱漏，滿口中津液，咽之，三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼﹝按﹞之，
二七止，令人耳不聾。
次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，
右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。
次又引兩鬢髮舉之一七，則總取髮兩手向上，
極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。
又法摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，
令人面上有光彩。又法摩手令熱，摩身體，從上至下，
名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。
夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。
峻坐，以左手托頭，仰，右手向上盡勢托，
平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托陛，盡勢振動三，
令人面有光澤生。
前却盡勢按左陛；
又以右手握左手於右陛上，前却挼右陛亦三；
次又兩手向前，盡勢推三次；
又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三次；
直引左臂，捲曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，
右手挽弓勢，亦然。次以右手托地，左手仰托天，
盡勢，右亦然；
次捲兩手，向前築各三七；
次捲左手盡勢向背上，握指三，右手亦如之；
療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳於床前，徐峻，
盡勢掣左腳五七迴，右亦如之，療腳氣疼悶，
腰腎冷氣、冷痹及膝冷，並主之。
日夕三掣，彌佳。
勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，
腳不著地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人髮不白。
梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。
如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液便咽之。
訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，
即含取微酢清漿半小合許，熟漱。
取鹽湯吐洗兩目，訖，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。此法齒得堅淨，目明無淚，永無[匿*虫]齒。
平旦洗面時漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，
去胸臆中熱。
華佗善養性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術於佗。
佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
人身常搖動，則穀氣消，血脈流通，病不生。
譬猶戶樞不朽是也。
古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，
作猿經鵄﹝按、同鴟chi-, zhiˋ、[鳥*至]zhi-，
大型鳥類，其首一引高數尺。﹞
顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。
吾有一術，名曰五禽戲：
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；
亦以除疾，兼利手足，以常導引。
體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。
吳普行之，年九十餘，耳目聰明，牙齒堅完，
喫食如少壯也。
虎戲者，四肢距地，前三擲，却二擲，長引腰，
乍却仰天，即返距行，前、却各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，
伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，
右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，
以腳拘物自懸，左右七，手鉤却立，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，
右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，
又有法：安坐，未食前自按摩，以兩手相叉，伸臂股，
導引諸脈，勝於湯藥。
正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立消。
夏天為之，令人涼矣。
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