自慎
夫天道盈缺，人事多屯。
居處屯危，不能自慎而能剋濟者，天下無之。
故養性之士，不知自慎之方，
未足與論養生之道也，故以自慎為首焉。
夫聖人安不忘危，恆以憂畏為本。
營無所畏忌，則庶事隳壞。
《經》曰：人不畏威，則大威至矣。
故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；
治家者，不以憂畏，奴僕侮之；
治國者，不以憂畏，鄰境侵之；
治天下者，不以憂畏，道德去之。
故憂畏者，生死之門，禮教之主，
存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。
是故仕無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；
工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；
子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；
臣無憂畏，則勛庸不建；君無憂畏，則社稷不安。
養性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，
神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡，
應成者敗，應吉者凶。
其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。
是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
故憂於身者不拘於人，畏於已者不制於彼，
慎於小者不懼於大，戒於近者不悔於遠。
能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎凶兕不能傷，
處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。
夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。
飲食之患，過於聲色。
聲色可絕之踰年，飲食不可廢於一日，為益既廣，
為患亦深。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，
更成沉毒。緩者積年而成病，急者災患而卒至也。
凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。
此與酒漿果瓜相妨。
或當時不覺即病，入秋節變生多諸暴下，
皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。
而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知自慎者，當去之於微也。
夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、
少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，
多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，
多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，
多惡則憔悴無歡。
此十二多不除，喪生之本也。
唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，
繁簡之殊也。是故田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也。
故俗人競利，道士罕營。
夫常人不可無欲，又復不可無事，但約私心，
約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
封君達云：
體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿過虛。恆去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。
叉魚膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，
彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，
此大辱神損壽也。
彭祖曰：
重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；
甘味脯腊，醉飽饜飫，以致疝結之病；
美色妖麗，以致虛損之禍；
淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，
弋獵原野，以致發狂之迷；
謀得戰勝，取亂兼弱，以致驕逸之敗。
斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也？
夫養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，
不強飲，亦不可憂思愁哀。饑乃食，渴乃飲。
食止，行數百步，大益人。
夜勿食，若食即行約五里，無病損。
日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，
不得大安無所為也。
故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動不息也。
想爾曰(想爾蓋仙人名)：
勿與人爭曲直，當減人筭壽。
若身不寧，反舌塞喉，嗽漏，咽液無數，須臾即愈。
道人疾，閉目內視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，
存之，使精神如髣髴，疾即愈。若有痛處，
皆存其火燒之，秘驗。
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