[念住二十四神]、
涉及經卷有、《七籤卷十一‧黃庭經》、
﹝本卷可以互參《七籤卷十一》，《卷二十一》、
《卷二十九》、《卷三十一》。﹞
卷十一及卷十二，《黃庭經》是最古最典型最具代表性
道家式觀念五臟的修行法門。應當直接了解全文。
卷十一開宗明義第一句就是：
「萬法以人為主，人則以心為宗。
無主則法不生，無心則身不立。心法多門，作用都不同。有無二體，隨事應機，故有凡聖、淺深、愚智、真假，
莫非心神辯識運用的根由而已。」
「四宗」的學問：
「以意定想，以念掃塵，以經斂心，以坐凝神。」
存思五臟神的人，不論是在夢中、定中、靜中、境中……他會見到身穿五彩錦衣的小童，這是五臟神的縮影。
在《黃庭》中，有很多名堂，
但是落在現代，這些名堂已經不大需要！
我主張直接默祝器官名稱。
比如給腎病患者默祝腎就是腎。念身是身。
本經說一共有十三神，都是身體裡頭內景的名字。
顯然這是以臟腑生理基礎來念持。
《黃庭經》的思路尚在十分樸素的階段！
按照此經原文音節朗誦可以和悅臟腑的精神氣。
亦屬於音聲震協養生的環節！
這個法式僅在少數章卷提到，可是十分重要，
也是道家功法的核心內容之一！
她的精神都已「感染」了全部的道門修法！
更要緊他是十分古老的方法。
人們都以為《黃庭經》是晉衛時期的一部經典，
照我看他的古老的氣息，也是很古，
和《陰符經》一樣古，和《山海經》一樣古。
我沒將這一塊歸入「觀念五臟」，
主要原因是《黃庭經》
以及他所感染到的其他章卷所提到五臟神，
皆是以「神」為主體，不是以臟腑為主體，
若是採用西方所習慣的模式，將她強制歸入臟腑分部，
雖然有一個「物質基礎」好依靠，
須知如此做勢必撕裂這個「一神」的理解！
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