道醫推拿術
以不碰觸為準。以氣引氣。這是廣義的按摩。名曰：摩撫、導引。
引、《七籤卷五十七》：
(1) 「春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。」
(2) 「天之陰，陰中之陽也；平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；黃昏至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。人亦如是。」
(3) 「魄門為五藏之使，為四藏之主，通於十二經脉，周而復始，故為五藏使也。」
(4) 「胃者，五藏六腑之海也，水穀皆入於胃，六腑之大王也。五藏六腑皆稟於胃、五味入胃，各走其家，以養五氣。是以五藏六腑之氣，皆出於胃，變現於氣口故也。」
(5) 「呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間脾受其味也。呼吸之理，乃神氣之要，故太上問曰：人命在幾間？或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂為道矣。」
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道家摩撫、導引的內容十分深刻，複雜。這裡區區數千言僅僅是一個簡報。先以前文的引文來窺看一孔：
道醫的摩撫、導引最要緊是針對平常人修練氣息，更深度跨入又作胎息。治病也是為著修練的人本身自我癒療，其次才給別人治病。道醫重視天人地﹝天命之王﹞，缺一不可。這個思想坐標務必要首先建立了。
第一條，有考慮到二十四氣節的因素。這個若是認真探討，就是一部大書。將來我還會繼續探討。我們雖然不在亞熱帶，但是也會受到二十四氣節的影響，這一方面的資料，幾乎沒有！若是有，就是我沒看到，就是我孤陋寡聞。比如即將來臨的中秋，試試在當天給自己按摩下，看看和平時有何不同？觀想月華照我身，灌入我形中，看看加上這個觀想，效果有差別否？我的朋友只是自己推大腹，即已產生很大的效應，這種陽性的效應，一直到她生產之後消失！明知結果的，請問我可以阻止她去生產麼？
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我目前住在的地方，四季皆有，但是需要有這一點認知。這個第一條文，雖然才四句，但是都十分深刻。按下不表。
第二條：導引摩撫，都十分強調陰陽。從使力的陰陽，一直到調理受術者﹝或自身癒療﹞的陰陽狀況，周遭環境的陰陽，都不能苟且，甚至天上星星的陰陽都會影響及地上的人們！於是如何辨識陰陽，也就成為了很專業的手段。城市人，我為了體驗星氣，曾經爬到屋頂臥躺了整個晚上，就是如此去體驗的。不久前晚上，正值月滿十五之夜，臥躺在海邊沙灘上去體驗種種氣，也是十分有意思的經歷，海浪可以激發很洪量的負離子，對身體有大益的。布瀑也是，更強盛。這個稱作是「沫浴法」，也是另類導引按摩法，讓天地之間氣來給自己按摩。
第三條：魄門，原典釋作肛門，也對！
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我都勸針灸的人，給病人服務的時刻，都必須縮肛，以免病氣來入又免施術者的正氣洩逸。都是有證據的，不是迷信想像。施術者或者受術者，導引摩撫，都有意義。經常犯腹瀉的人，大腸陽氣早已虛衰，給他設計的推拿的方案，就必須考慮到提陽，比如頑固性腹瀉，都必須以灸治為主，推拿為輔。況且推拿手法也必須以補法選補穴為主。我都不選有名堂的穴位，我選肛門最有感的反應區，通常都落在尾膂區上方。女人則在水分穴區，在此部施灸、針、推按，都可以增強魄門的收斂之力，從而促進提陽的功效。這個意思是說道醫的推拿，除了特別重視珍貴的氣，也有獨立的手段去達成保氣養氣的目的，不在話下。中醫還有一獨特的按摩術是，前列腺按摩術，此術需要施術者探手指入直腸，當然需要戴上手套，從內部按摩前列腺，直腸按摩也採同一種方法，用力的方向不同而已。
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第四條：中醫養生除了重視肛門與子宮區的氣血，也十分重視胃和膽的養生，由於這二腑都是多氣多血的器官，十分不穩定，干擾人太厲害了。另一腑多氣多血就是大腸。醫理說膀胱經也是多氣多血，更何況她的分布最廣。是啊，我沒忽略膀胱經，但是膀胱經分布區是一般醫術都會關注的區域，已經有人排隊著去探討他，我是不排隊的，所以不為此做出申論！廣義的「胃氣」還暗示著生命的徵兆。西醫的生命的徵兆是靠儀器測量出來的，中醫是靠「心」而知。我曾體驗過好多例將死之脈，沒有胃氣之脈，這個意思是說曾有好多人死於我手……。長話短說，道醫的推拿術十分重視胃氣的養護。
第五條：調息。生命在呼吸之間。受術者需要調息，施術者更需要調息。在開始施術之前，務必要自己首先調息。調息之法，將來再論！施術的過程中也必須遵循受術者的氣息脈動而做出相應的調整。神話的浪漫說法是：「每個人的掌心皆有眾神在養護著。」我的說法是，掌心有五臟神的聲氣在，不能輕忽由於他而起做的諸種事。我說是「手氣」。手氣直接與調息有關聯。至少，區區本人會十分慎選幫我按摩的人，我可不是門戶大開的。修行修在手。
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嚴格說來，道醫的按摩術是要求醫患共修，以期達到協同共振的效應。一個準病患者登訪，怎可以一下子就要他來「共修」？這是指氣息的方面！有經驗的施術者就是有本事讓一個人快速進入「那種狀態」，就是我說太和之氣的狀態之中！在這種狀態之下接受導引按摩，效果超級的嘉良！於是為了達到最佳效果，就開發出許多方便門，這些方便門包括芳香薰香，燃香，音樂，環境的塑造，甚至醫者本人的形象，都有考慮到。你可以讓滿口菸臭的人幫你推拿不？見仁見智。我是決斷不可以的！道醫按摩導引說來說去不離一個字：道。太簡單？那就兩個字：道氣。又太簡單？三個字：道神氣。啊，好像沒講完。那就四個字：氣定神閒。我定你閒……氣急敗壞，我急你壞……坐壞了，就不會亂！所以說「坐懷不亂」。
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又一種導引，我稱作念光導引！隨便引《七籤卷五十七》：
「手臂不援，雖云手臂諸有疾處，亦可為之。先以一手，徐徐按摩所疾之處，良久畢，乃瞑目內視，視見五臟，嚥液三過，叩齒三通，正心微祝曰：
「太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，」
「太上四玄，」云云，將自己的手臂當作最尊最貴的太上來咒祝。
「五華六庭，」五臟六腑則是他的華庭。
「二景」指日月之靈光。道家修二景七曜之「訣」，就是要讓這九神之光「合原」而交融於一片，他的關鍵在於「交」。
可以看得明白了吧，嚥得下了吧？我已經將原文稀釋了的，沒有那麼鹹了。
這一段的提示有這幾個方面：
按摩+冥想觀念光+以氣引意+咒+引光達至病處。這一切都很容易理解，問題是咒語這一塊，可能會令到某些人感到不安。
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以意引氣至病灶。這是以「意」。意念，觀念。道家十分肯定觀念的力量，現代科學也已經越來越能領會這個觀念的力量。我的經驗是，一關涉到觀念，就盡量不要將大師權威所言的名詞概念扯進來參雜講。由於這些權威們，對待人類精神活動的認知與認識都還在幼稚園階段，他們的種種屁話，多數都是領域內的假設，多數都是合法的謠言！
前文「將自己有病的手臂當作最尊最貴的太上來咒祝。」以此法既可以治好自己手臂的病證，這是博士論文喔！有人研究採用閩語來念咒，效果更明顯，但是目前尚在研究階段，我自己也在探索著。療效的關鍵還在心力，心的力量，深邃如海。
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前文所提到的「按摩」都是沒有碰觸的。想像燒焊的情況，物我兩方面是沒有接觸，但是需要維持在恰恰好的距離之下，才會起著最優化的效果。我都玩過。此時，我所念的咒語就是，將病處觀想成高尚大神仙就對了。所謂咒就是：一心一意就是咒。你千萬別搬出你已熟知的那一堆名相，我不聽的，因為我知道，這個意義很深，不是一個兩個名相可以涵括，不可以一言以蔽之曰。
以前的聖經說：真理遍一切處，不需一直質問上帝或者耶和華真理都在哪裡？現代人的聖經是，上帝遍一切處，到處人人皆為上帝，皆在審判別人，以各種形形式式的方式和手段。真理也在掌心之下。但不是審判他人，而是要安撫靈魂不安之人。我並沒有曰過。
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