以下第三十三章，開始講臟象基礎。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長。
肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。
清長，氣色之象，
羅列六府生三光。
存想生氣，遍照五藏六府，
如日月星辰光曜明朗也，
心精意專內不傾。
能知一也，
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。
亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。
雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，
玄液雲行去臭香。
真氣周流，則無災病，
治蕩髮齒鍊五方。
雲行雨施，無所不通。
五方，五藏也，
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。
喉嚨一名重樓。
重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。
此中部，
下溉喉嚨神明通。
身命以津氣為主也，
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。
肝在肺之下。貴京，丹田也，
飄颻三帝席清涼。
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。
言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。
肝氣為目精，故言席清涼，
五色雲氣紛青蔥。
肝氣與五藏相雜，上為五色雲，
閉目內眄自相望。
常存念之，五藏自見，
使心諸神還相崇。
赤城童子與五藏真人合契同符，互相尊敬也，
閩語「互相」的內涵太深，一言難盡。
七玄英華開命門。
七竅流通，無留滯也，
通利天道存玄根。
身為根本，
百二十年猶可還。
當急修行，時不可失，
過此守道誠獨難。
去死近矣，
唯待九轉八瓊丹。
九轉神丹，白日昇天。
抱朴子《九丹論》云：
考覽養生之書，鳩集久視之方，
曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液為大要焉。
又《黃帝九鼎神丹經》云：
帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。
八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、
雲母、戎鹽、消石等物是也，
要復精思存七元。
雖服神丹，兼習黃庭之道。
七元者，謂七星及七竅之真神也。
又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。
《洞房訣》云：
存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。
乃七元也，
日月之華救老殘。
左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。
木位春，春為生氣，故云救老殘，
肝氣周流終無端。
《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
----- 浤瑆詮釋 –
「窮為薪而火傳。生得納養而命續也。」
出處《莊子‧養生篇》：
「窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」
後代成語「薪盡火傳」由此而出。
前文行文邏輯與文氣走向，他應該指平時的內修。
這一次是在講怎樣轉精化氣的功夫。
對於一個知人，床上床下都是互通的，並行不駁。
只不過，此處偏向於描述平常內修的。
這一段文字的價值，於我而言，
正好是作者提出以搗津來引動、轉化精氣的方法。
前無古例。
閣下口中津的芬芳，這個就是前文所謂：
玉漿、玄液、玄膺、七玄英華、玄根。
本人嘗試多種毒藥，其中硫黃一味，
確然有溫陽的作用，但是他帶來的氣滿滿的溫勳感，
也是短暫的，效應不比冬至、中秋、中元、元宵
這些大日子的「大陽氣」一陽來起復來得「完整」。
我不主張煉丹採氣。
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