五澤，五爪骨，五掌骨，五種殺，五濁

WuZe/五澤/
1) 出於《太清神鑒卷一‧神秘論》僅存目無解文。

2)《玉管照神局‧陳摶先生風鑒》：
“然相法之中，不惟其色之如此者滯，凡形嫩者亦如之。
有三光焉，有五澤焉，有三暗焉，有五枯焉”。 僅存目無解文，待考。

3)《神相全編卷二‧成格例》 僅存目無解文，待考。
杜子曰、三光、五澤、三暗、五枯，全部都是在講氣色。
三光之反則三暗，即指頭頂百會之光與兩肩之光，
其他說法的三光都不是主要的。五澤之反即五枯。
五澤應指五嶽之光澤。五嶽無光則是五枯。
其他相學大家有自己的不同的看法我無從知道。答案就在實踐之中。

WuZaoGu/五爪骨/
額上五部骨起，龍、虎、伏犀、日、月起形如五爪向髮際伸展，
出處《人倫大統賦，玉潤而名高先唱》。
若是龍、虎、伏犀三骨聳起如名為“鼎峙三足”。

WuZhangGu/五掌骨/
額上五部骨起，龍、虎、伏犀、日、月起形如五爪向髮際伸展，
出處《人倫大統賦，玉潤而名高先唱》。
若是龍、虎、伏犀三骨聳起如名為“鼎峙三足”。

WuZhongSha/五種殺/
《神相全編卷四‧相形帶殺》：
火氣貫精。謂之眼帶殺。色如昏醉。謂之神帶殺。
聲如破鑼。謂之聲帶殺。肢傷節破而體不具。謂之形帶殺。
好行賊害。謂之性帶殺。
已上涉惡深者主凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾。

WuZhuo/五濁/
出處《相理衡真‧卷一》：
心濁、眼濁、耳濁、口濁、手濁。
遇事不知，臨事不決，見理不明，是性不靈，此心濁也；
視文不明，賭物不辦，觀人不識，是神不靈，此眼濁也；
出言無章，發語無序，無分別，無決斷，此口濁也；
手不能持事，不能善舞，僅能盥洗執帚，此手濁也；
杜子曰、《相理衡真》我手上的版本，惟缺耳濁之說明！
吾認為，法界一切法相，不得善用則為“濁”。喜歡聽進小人纔言即是耳濁。