五德，五短，五法，五官，五合，五花枕，五急，

WuDe/五德/
仁義禮智信。中國相學都是以五臟配五德。
受到古醫書《內經》的影響頗大！引《全編》：
(1) 玄神錄云。甲木主仁位居東。庚金為義向西從。
禮依丙火南方地。智於壬癸北方中。惟有戊土無方位。信立陰陽理則同。
五者本非泛然物。隱於臟腑妙無窮。

(2) 祕訣云。水火木金土。肝肺心腎脾。五德配五行。
仁義禮智信。發而為四端。信則居其一。生相若無信。虛負軀殼體。
吾見世間人。致飾於外矣。不知無文中。含有真實理。真實即為信。
四時不愆期。相中全在信。福祿壽須彌。四端豈假借。各具其一理。
信寄四端中。有用無方體。

WuDuan/五短/
《太清神鑒卷一‧金書寶印上篇》：
“何謂五短？曰頭、曰手、曰足、曰脛、曰身。全此五者，中流之相也。”
《神相全編卷四‧相五短》


WuFa/五法/
又名《神相全編》五法，
即：擇交在眼、問貴在眼、問富在鼻、問壽在神、求全在聲。
出於《神相全編卷一》。

WuGuan/五官/
1) 《太清神鑒卷二‧五官》：
“五官者，目為監察官，鼻為審辨官，口為出納官，
耳為採聽官，眉為保壽官。五者欲得清而秀，豐而隆，或一官好，則貴十年”。

2) 引公篤曰全文，文采雋美用義深刻：
公篤曰五官者言其貴也故以官名之而分區段之要害故也
眉為保壽宮以長秀柔潤為合格主名高壽永清廉出之
保壽宮居其上者五福一曰壽之義也
目為監察宮以長收晶清為合格主職貴權重剛毅出之
監察宮居其次者立身之本也
鼻為審辨宮以豐隆圓聳為合格主福厚多財禮義出之
審辨宮居其三者財政重地也
口為出納宮以勻厚硃仰為合格主壽長祿重孝弟出之
出納宮居其四者一生之衣祿也耳為採聽宮
以長大厚珠為合格主聰明貴福忠信出之採聽宮居其旁者樂善之機也。
《公篤相法初集卷一‧五官圖》

WuHe/五合/
出處《水鏡集卷三‧右髻變相論》：
1) 骨正直而有陰陽。言正直而有剛柔。是為天地相合也。
2) 視瞻穩而聲音清。體貌重而行步舒。是為天官相合也。
3) 氣溫粹而有光華。色潔淨而無瑕疵。是為天心相合也。
4) 識量多而權亦重。度量大而面可親。是為天機相合也。
5) 敬上下而懷忠義。愛百姓而足信行。是為天倫相合也。
解曰：引《玉管照神局，論五應五合》：
“或應多合少。官崇位寡。應少合多。譽大官卑。應合相稱。
則兩得矣。能以分數增減看之。《神相全編卷四‧相五合》[點擊、五應]

WuHuaZhen/五花枕/
1) 後腦杓有五骨突起，有肉包，組成梅花形，四角各一骨聳起，
中間亦聳者，名五花枕。《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

2) 《公篤相法第二集卷一》：
五花驄枕骨，在後腦海之正部。其當中一骨形式略小，
似為雞子枕骨之形，其下左右二骨較小而平耳輪止。接近壽骨之下。
其上左右二骨，比之下之三骨略大，而高過耳廓上。
其人有神勇，臨危不懼，天性則為豪爽忠貞，
入孝出弟，有時窮理盡性而好奇談，有時視惡如仇而生禍患，堅忍耐勞。

WuJi/五急/
《太清神鑒卷一‧金書寶印上篇》：
“何謂五急？神、氣、性、皮、骨發早而易喪也”。