[浤瑆詮釋]
這個真形圖是這樣傳承：
最早紀錄是司馬季傳孝文帝(前179)，由於文帝沒空修練，要專心搞政治，馬季轉而傳給：
賈誼（前200年－前168年），按維基資料：賈誼是西漢時期雒陽（今河南省洛陽市東）人。由於當過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈生、賈長沙。漢朝著名的思想家、文學家。22歲被文帝招聘做官。誼也沒空，僅識大概，沒有修到！有一回文帝請教他鬼神事，他沒能好好解答，因此被文帝疏遠。
孝武帝﹝前140﹞好道，李少君引薦這個真圖給他，武帝的至誠感降西王母誥降圖文，西王母預知這位皇帝不能專修，沒多久這真圖又不見了。按百科資料、李少君，異人，方士。因懂得祭祀灶神求福的方术而得到漢武帝的尊重。
司馬季主有同學，也是道士，季守和西門君惠兩人，修練真圖符讖皆精，預知劉季﹝就是劉邦﹞，將為開國天子，於是引薦此真圖給劉，這個準皇帝也是忙於政治，況且又是「信用踈略」之輩，講到做不到。一直到……
建武七年，約於公元31年，天災地難頻作，光武帝徵請道士郭憲，委以祭事，遍醮五嶽，給剛逝的功臣張堪﹝公元39年到46年期間張堪拜漁陽太守。﹞作法事，這個真圖秘法延續了一陣子，後來又絕了！（按維基資料、建武是東漢光武帝劉秀的第一個年號，元年：25年六月 - 末年：56年四月）
到了漢文帝劉志﹝維基資料：132年－168年1月25日，東漢第七位皇帝﹞時期，有一位道士仲甫，在市區裡義賣「筭遼刀」，以供購買酒脯之資，為百姓祈福。即使是城外人也來齎(ji)禮，一起求福，遠近歌恩，可是卻招受到昏朝所忌。這位道士有修證真圖法。當時的官李嘉遁隱藏自己的身分微行視察，回去也自己修證了！
葛孝先是三國時期﹝公元164-224年﹞孫權的道師。修證此圖，每多效驗。
李方回是晉代武帝時人，道士，養生家，事跡見於《真誥》，也曾修煉這個真圖，也有驗證。
當時的世界十分動盪不安，善始少終。
孝元帝劉奭(shiˋ)；﹝漢帝第十代皇帝﹞落難的時候過江，當時在廣州的南海太守鮑太玄引薦給他修習這個真圖祕法，當時孫權的王氶相頗為重視太玄所引薦的真圖。鮑太玄是廣州長史，南海太守，已將這個真圖法訣傳授給葛洪。洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。按、以上資料多數都可以見於葛洪《抱朴子》一書。(C078-06)
[難字]
受厘(釐)：漢制祭祀天地五時之余肉歸致皇帝，以示受福。厘，即“胙”，祭余之肉[ctcwri]。
斥遠：排斥疏遠。
圖讖：符命佔驗之書。圖，河圖；讖，符命之征驗。
遑：閑遐。
没有评论:
发表评论