卷七十九(11)

 [正文]

《五嶽真形》、《神仙圖記》，並出太玄真人。漢初，有司馬季主師事太玄仙女(太玄仙女，號西靈子都，居委羽石室大有宮中，有諸妙法，《五嶽》備焉。)諮受《五嶽》，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教賈誼。誼未練習，粗諳本源。文帝受釐，坐於宣室﹝未央殿前正室也，祠還致福祚曰釐。﹞因問鬼神事，誼具道之。帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”雖有此言，猶斥遠誼。誼既失志，法遂不行。後孝武好道，少君薦之，王母感降圖文，宣明不能專修，俄復散逸。季主同學，道士季守及西門君惠，圖讖兼精，知劉季當為天子，光武中興，詣上此科，帝務未遑，信用踈略。建武七年(此年日蝕，積雨為災，陰陽變怪，四方多壘，寇逆縱橫。及至八年，上自西征。穎川盜賊、河東叛逆，京師騷動，求福神明。方士道術，頗被信用)。乃徵道士郭憲，代張堪為光祿勳，從駕南郊，委以祭事，遍醮五嶽，行戒立功，這個後不能從，茲法又絕。至桓帝時，仲甫賣筭遼刀城市上，以供酒脯，為百姓祈福。外人齎(ji)禮，即皆設之，遠近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先為孫權修之，多諸効驗。李方回為晉武修之，亦有休徵。世塵難蕩，善始少終。元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。鮑為廣州長史，南海太守，化行丹天，傳授葛洪。洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。(C079-06)