[浤瑆詮釋]
之前有些地方﹝哪一章卷請自己找﹞，暗示步天罡法，北斗星不必拜，那是自己，我！
也是這一股天地之間的神祕力量之「常起王初，始氣蕩滌」。這是一股公正的力量，賞罰分明。賞罰比較耶教的「審判」是不同的概念。賞罰是自知的，「審判」是他力而被動的。
這一份奇文指出，人的良知良能是「納音」自東王父，西王母，納於兩乳之下。這個兩乳，男女皆同，正面看他是太極圖，鳥瞰﹝如果你有這本事﹞，也是太極圖而且會發光。無為君解，正是「自知」的詮釋。陰性的能量是自然思君。可以這麼說：陽性的能量是自知，陰性的能量是自吸引。伏戲偃昌，是活耀發亮的詮釋。你可以證明，兩手相對，互相拉動好像拉手風琴那樣，去感受這一股東王父與西王母的力量。東王父，又見於《卷十八》。
「人欲長生神仙，務和陰陽之氣。氣中有神，神驗有符。」務和，就是須知和陰陽。若欲驗證其有神，必能自知自曉「符」。我在其他章卷釋過了，這個符不只是布局，也是因布局而會引起的那一股神祕的力量，是有作用的向量。他確實是有作用的，此起彼應，要看悟性去接受這個符，一如前文所言「符驗證感」。
聰明人做事，一生一世，都不顯露自己的看家本領，比如大師講演，天文地理，口出成章，引經據典，但是絕口不提那一部經典影響最深。將這個「北斗」按住不說，不拜。來無所從而來，去無所至而去。這個就是太一祖宗本色。太一是何方神聖？我在其他章卷已經講述過，不再胥述。
「眾生大感，都應有方。寓崑萊，並立宮殿大會，集乎大嶽，位居五嶽之端。」老方法，這個不是講身外，而是講身內，心內。大感，大略之感應，應有方，相應都有個來處，此來處寓於「崑萊」，這是為了區別於身外之「崑崙山」而立。是體內的納音崑崙山。體內的五嶽正是臟腑，他的頂端大嶽正是頭腦。大腦的情景恰似宮殿。「符信之始，始於此方。」此方，不是誤植之「北方」，傳統中醫書鮮少講腦神主宰一切，道書則一再強調腦神的主宰性質。
理論上，人的輝光或者其他能量的牽引，是可以一直與天上七星聯繫著終生不間斷的！理論上人體輝光是直達彼處，可是一般人肉眼只可以看見一臂之長的輝光。這些輝光分層次，每一層次的所含信息量，非常非常非常豐富！這個就是「北斗分下，天地交泰」的意思。
不論怎樣，如何如何，你「應當拜者，皆廻向日晷。」你的功德，若有，皆回向給太陽！
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