26.
「長生至慎房中急。」解：房中急，精洩過度會造成「氣亡」、「髓枯」。雖然有些功法利用排精的激發效應，好像也可以讓人感受到丹田氣充的滿足感，但是小心謹慎，這種效應多數都是小經絡，皮絡氣機的暫時性的運轉所帶來的小快感，他導致督脈正氣，由尾閭長強會陰穴排泄出去！有傷宗氣。正氣充運﹝所謂藥勢﹞，他的能量是由內發越出來的「身煖」而且兩目明亮，遇熱不煩。畎澮之氣，只是皮表的暖，遇熱則煩。十日不安定。
27.
《老子》曰：「善閉者，無關楗而不可開。」「關楗」就是舊時代栓鎖木門木竿，又叫拒門木。橫木曰關，豎木曰楗。所以現代寫成關鍵，這是約定俗成。書釋為：善於關閉者，不用栓梢卻使人不能開。我對這個名句的解釋是這樣的：很會閉守門戶之人，未必非要有「關楗」才可以開﹝門﹞，或者關﹝門﹞。換句話說：這個開門或者是閉戶的權利，主動權，最終還是落入很會閉守門戶的人你的手上。這是古德智慧，沒人教你死守江山，穿著貞操鎖走貓步！你閣下想開就開，想閉就閉，沒人有權利去控制你。再附送一則對聯：「網迷者，無谷歌而不可上。」意思是說：會上網的人，未必非要谷歌才可以上網。這種中文字的修辭，傳統的大家閨秀如陳教授者都不敢反其道而言，我敢！不德之德也要著落在這上面。報載有美女英文教師問學生：up to you怎樣解？男生說：上了你！報載那個美人老師因此大發鳳唳，懲罰了她的學生。這個應當怎樣講？借用老子的口氣，是這樣來講：人師表，無上了你而不可教。非要藉此「上了你」來施行教育而不可嗎？
28.
附、這一句千古名句出於《老子‧二十七章》全段如下：善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物．是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資．不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 ﹝陳鼓應‧《老子註釋及評介》頁174﹞
29.
真人﹝君﹞解：道典提出的「真人」概念有不同於醫典《內經》所提出的真人概念。道典中的真人，是典型的化形真人。這個「真」本身的精神特色，有表示「純粹」的精神。因為他很純粹，所以他可以成為典型的代表。比如肺機能最高代表就是主氣的輸佈，那麼即可名為「輸佈真人」代表肺的總機能。道經與佛經都經常會使用「擬人化」的技巧來表達一個比較複雜的概念。我常常講，修行須知文學浪漫，就會感受到自由的真諦。君，是真人的方便簡稱。因為是化身化形，所以他可以「無影」。
30. 關於這個「化形真人」我要補充：比如一朵玫瑰花，對一般人而言，對它的認識與感官大約是：他是美麗的花，有刺，代表熱情……可是對某人而言，他曾經有刻骨銘心的印記，很多年前早已琵琶別抱的那個初戀，就是為了這一朵紅玫瑰花……可是，而今睹物思親，此時此刻這個意象，這一朵玫瑰花，對此人而言，他就是當年青澀春情的「化身」。這一朵花在一般情況之下可名之「熱情真人」；但是此情此景，別號稱為「感懷真人」、「青梅真人」……等等。所以道典的神仙法器都有很多別號，不是空穴來風。即言道，就是要探索「此時此刻」應如響的道，才有意義。從這裡切入去理解宇宙人生的諸法實像，就不會走歪路，死於名相術語之下。罪不在古德先賢，罪在於死於「名常名，莊嚴名」。
31. 有美人告訴我，她的一生中有兩個地方，只會去一次，不會再去第二次的。第一種地方是要保留給跟最愛的人一起去。這個人未必會走到最後結合的，但是那個地方必然成為她此生中最美好的回憶的泉源。不再去第二次是為了不想讓他破了美好的回憶。第二個地方，就是在那裏曾經發生最壞的事情，不想再去第二次了。或者更明確一點說是：兩人曾經在那個地方發生了一生之中都不想再回憶的事情，所以……
32.
總之，這兩個地方，在道言道，他早已成為了這位美人這一生之中，人生閱歷的「兩梅真人」，因為這兩「位」真人，曾經給她刻骨銘心的閱歷啊。若是以道典的習慣來賦予名號，兩位真人的名號是：第一位真人的名號是：青梅真人。第二位真人的名號是：澀梅真人。定甚麼名號，尚且有賴於「本事」的發展。
33.
習慣於西洋人思維法的人可能會抗議：這樣來搞法，不是沒有定義了麼？老實告訴你，打從有了地球以來，道家從來都沒有講過要定義這個世界的？why not？這個就是「道可道，非常道；名可名，非常名」的一次註腳。你可以定義你的老婆就是你的老婆麼？
當年亞當尚是獨身的日子裡，亞當心中那個天地人都相安無事！有日，不知什麼緣故，夏娃冒出來，她就是愛問問題。夏娃指天，只是指著天而不需「出言」，亞當就會答他：天。地……人……於是不稍多久，兩人有了「名下」的一個世界……這是那個美國馬克吐溫所講，我講：自從有了世界，有一天，夏娃指著果果與蛇，亞當頓然無言語了。頓然無「名」。頓然，他的血液中無始以還的天性，使到他無言以對！頓然……他們倆終於都「有」了…「名」……我叫男，你叫女……
次日一大清早，倆人被逐出伊甸園，消息有這麼快嗎？有啦，遠在周朝的中國人不是講過了嗎：應如響。
我說，亞當早一點認識元始天尊，再稍遲一些日子也可以認識到老子，就不會輕易的為夏娃賦名囉！這是多麼冒險又不值的事啊！亞當始終沒弄懂，昨夜夏娃已經吃過了果果，見過了蛇，才歪過來騙他的。
讓果果與蛇，保任於不受干擾的無名之下，不是更好？
34.
本章有提到秘咒口訣，但是有名而無文！我認為道家的生命不在秘咒口訣，所以我也不去追蒐他的真文。不浪費這個光陰。至今尚且有人在爭論道家與道教的區別，也是無謂又多餘的爭論！
35.
電子原文見、[網資原文見Fanren8]或者[CTEXT-11]。
----- [道醫]與[存思]之《七籤卷十一》畢
----- 好吧！窺看道醫在七籤中具體的介紹之豹斑，請看《浤瑆詮釋》，本文到此結束！
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