卷七十(4)

 

丹訣中有《太白真人歌》四句，“少即少矣，妙即妙焉”，這個格言很著名，經常被人引用。這個也是內在的體驗。我說很微細，但是很清楚而深刻。直指龍虎之幽微，表陳念頭之體用。人的汞鉛屬天生的本質，每個人皆有之。就是本人內在那個氣質的靜與動。靜止到了一個時候，必定會動起來，好像少年原本很安靜，到了一個時候「忽然」就要不安靜了，情竇初開了。打坐修練，可以這樣說：修練的程序是要讓性情之中汞鉛的本質有秩序地開顯活躍。

 

歌曰：“五行顛倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎從水中生。”

五行之力，一旦發動起來，不只是順行，也不只是逆行，而是顛倒變化，變化由之。在七籤很多地方都已明確指出來。一句話：不執於法。沒有個人的歷史閱歷。火是生命的力量，他也在釋放出這個生命的力量，龍，變化無拘。無論如何，再怎樣變化顛倒，都有一個靠譜的地方，如果不靠譜，好像虎從水中生。大概是九虎戲水圖，亂搞。龍像悠遊，虎像熱鬧。

 

「此要言二十字，可謂泄天地互用之機，分陰陽反覆之道。」語氣好重！讓初學者第一看不懂原文書，之後，繼之就是被這一類似咒非咒的文字嚇怕了。要點在「互用」與「反覆」。明白了這個意思，這個咒語才會變成真夠力的咒語。道家從來不提「放下不執著」，但是他時時刻刻都在暗示行法修法作法乃至日用法則，都不離這個「互用」與「反覆」。一切法均須如此，如果是落在用死腦筋的人，怎能領會呢？於是乎道法真不是給用死腦筋的人學習的！

 

水虎喻象靜寂蓄勢之貌所以他是真汞之本。火龍喻象念頭發起之情貌，這個真正是見得龍頭不見得龍尾之神物，或者相反。他是「真鉛之門，還丹根基，於斯盡矣」。又是語氣很重的一句咒語。要嚇跑很多初道哥兒。真鉛之門指，很單純，很純淨的心念，心氣，即已示現火像，就是要發動起來的時刻。有修與沒修的差別在於：當那一刻，有關注到就是修，沒關注到讓他平白滑過，就是沒修。因此需要平時學起，有一個概念，但不是被概念困死了。(C070-01)

[難字]

真一子：即五代後蜀彭曉。《野人閑話》：「(曉)恆騎一白牛於昌利山往來，有會真之所，往往有白鶴飛鳴前後。」<蔣力生版>P425

微邃：wei-suiˋ很幽微同時又很深刻。練功有體驗的人們，在描述他的「內在的火焰」基本都能講述到有層次，有微有邃。(C070-01)