中醫微課堂五十一講至一百講(45)

 

前文裡頭一些概念，我在《七籤》已詳釋，在這裡我要再次簡釋一次，比如，

「為帝一之道」，原典說這是指「內藏生真神，號為帝一。」這個概念也是道典文字中越解釋越模糊的一類！我說，帝一就是定境。打坐練氣所獲得一個定境。

「觀想小童常在帝前，」帝，指本人的真神。三魂七魄合一則為帝尊。這是道家密修的基本法，古代是密祕，現代不是。就是觀念本人的三魂七魄合一為「帝」，無論觀念啥神，比如觀念「太微小童千(qian-)景精」，也都必須立於「帝」前！「太微小童」，有些地方說他是干(gan-)景精，有些地方說他是千(qian-)景精，你悟到了麼？我不講！重要的話必須囉嗦一些。太微小童千景精，常在帝一前，其名景精就意味著這是景中的最精，能與太一合形，這是行者證獲真道的雛形。祂被服朱丹，上繪五符命籍，把持玉案，與帝君共主，能通諸神、混合太一、扮演司命丈人的腳色，為固保靈戶，為五藏神的合會與分發，能為帝仙而守宅，能讓劣根劣性凶種滅根。促使三氣﹝精氣神﹞鬱敷，八氣廻混，五臟真氣如煙如霧鬱敷，我已證得「昇霄」的華境，貌似駕龍於明軒之間。

景精，原意指千(qian)景精，化名成為干(gan-)景精。在七籤這部道典中，太微的出現率十分高頻。顯示其重要。「太微小童」我釋作行者證獲真道的雛形。他有一個功能上的特色就是，他是人與天交聯的使者，中介者。

太一尊神指，胚胎神。引、《卷十一，第十五章》：「氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。」簡單說太一就是胚胎神。其形態在前文裡形容作「蒼林玄龜」。這是指胚胎神光體的形象。

紫戶：元神出入的關竅。

帝房：胚胎神的來源處。

「入保飆室」：飆室，形像形容有氣霧紛飛的房室，類似胎房內景。

南宮：人死後，靈魂接受洗禮的所在。又名南軒。

「五常之液」：儒道未分家時期，道家認為修到「仁義禮智信」圓滿，對應的五臟也會生出真液，故名五常之液。