[神仙二十三至神仙五十五]摘自雲笈七籤卷十九浤瑆題要。
簡介第二十八仙至第五十五仙如下、
1. 六甲六乙日，念「太一胚胎神」。其形態作「蒼林玄龜」。他的動態相「流水如河，炎火周身。」念他回歸到自己，接著念肝青潤澤生光，有形有相，又念膽青黃外，有形有相。念肝膽是自然道之始，念他的形象與功能。感覺有念到了，繼續念「太一神丹」。道之始帶來太乙神丹，念他作：「我要太乙神丹，請給我長生，請住在我的紫房宮中，與道合同」，瞑目念日精，是一股青氣來下入我的身，入鼻孔，念肝青和他對接，念膽神「藍藍」和他對接。如此反覆，又、念來下入口中，咽入，令青氣周遍全身，甲乙日都要念。甲日念太一神丹。乙日念太一紫宮。這個時候才至心念「令某甲長生，勿去某身，常在紫房宮中，與道合同也。」因瞑目念日精青氣來下著身，入鼻孔中，念肝色青氣與之合於目前，來入口中，咽之三七而止。思行青氣周徧一身中，九十息止。每逢六甲六乙日都要念。
2. 六丙六丁日，念朱雀絳宮神，念赤氣，正赤如日，止於肺間，念日精赤黃氣來在目前，入口中咽之，三九而止。思行赤氣周徧一身中，百八十息止。默祝太一神丹駐於絳宮與我合一、作我的朋友、為我所用、與我合一。冥想本人正在服食天和，如金汋可飲食。好了！我要在這裡作一個特別的註釋，這個註釋在別家是不透露，而我透露由於我能理解他的原理，這個「能看見自己飲金汋而且全身反映出吞飲的樣子，」都一直發生在我周遭朋友和我自己身上！但是如果你直接念，比如「我要金水」就沒有！必須間接念才有，甚至不念無心的狀態下才有，無心也有觀光，正日赤之光，由於平時觀太陽已經習慣，想觀起那光就有那光。那麼這個「金汋」是何物？經典不是已經點出了麼，這是日精。但是，名可名無常名，他有時也來入夢中，似夢非夢。乃以替代的形色顯現，比如金字、金元寶、金光馬等等。不久前我在火車上由湖北欲往天邢，在疲乏中合目，一合目立即看見一片金光，愛看多久就有多久，當時是大清晨，外面的氛圍都是白霧茫茫，莊稼無方，這個與其讓別家一言以蔽之曰心所變現，意識型態上直接否定，不如讓我享受其間，飲啜他的能量。由此而知道家務實的一面。平時的觀念也是「為了」這一類緣至而起的效應，可以使道人立即自然而然地去飲啜他。比起那些一味否定的人，那些人連個影都沒有。真個是念到空空茫茫，臉色暗暗。由於此事十分非理性，持念李尚、曾子代替日精，也是可以理解的，但是我是偏向於理性之人，無法做到持念李尚和曾子就可達致那個感覺出來，嘗試念過了就是念不進去。那麼觀念金光，是可以有效的。也因此折射出當代人是多麼尊重李尚曾子，他的金貴之氣等同於日精金汋。現代人，尤其西藏人則觀念金光菩薩。這是一門關於腦光的學術主題。我並不擔憂下一回飲不到「金汋」，人們以為必是日午當盛時才能見金光，不是，恰恰相反，我多次見都發生在子時至寅時這段時間。火車那一次大約早上八時。為此我在遊記裡作了小詩以紀念他：「在長長的火車廂內讓我看見 往昔、我，……僅僅看見 動靜。」我的意思尚未真正說盡，希望腦筋尚未僵化的人能自知自證。道家認為心與日相應，因此有時也將心液稱為丹液，這個概念已同時涵蓋了太陽日光金液。
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