[正文]
帝卿
讀《太无晨中君(刊)峨眉山中洞宮玉戶太素君道經》，
當思帝卿肇勒精、絳宮中一輔卿中光堅、
黃庭下弼卿緣上明。
三真之氣，混合青、白、黃三色之雲，從兆泥丸中入，
下布兆身三宮本命帝室。
畢，微祝曰：
三真生太无，玉戶映晨霞，
太素洞元虛，丹靈森朱阿，
廻神九重府，內唱發瓊華，
關納百津液，停年三秀柯。
我身騰玉清，七祖離幽都，
長保不終劫，萬一承仙家。
畢，引三色雲氣三咽止，便讀《玉經》。
畢，又祝曰：
帝一混九玄，太素五華精，
寶羽宴玉堂，八風扇太明，
高上乘元景，凌梵履昌靈。
七化紫房下，九混五帝清，
體生六色曜，金映流神形，
感濯元氣內，金書玉皇庭。
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[浤瑆詮釋]
太無和太元同義，這裡混用了，網上搜查莫衷一是。
於是「太元晨中君」、「太无晨中君」
和「太無晨中君」，三者都是一樣的，
《七籤字典》三字並存。
「三真生太無」和「三真生太元」也是一樣。
這一段原文以「太无」，无，我的時代簡體字的无。
但是我這裡區別處理，
認定了這兩個名「太元晨中君」和「三真生太無」。
兩個都是指，靜坐中出現意境的別稱。
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這一則祝文有三個「帝卿」、
一、肇勒精﹝泥丸右邊神﹞、
二、中光堅﹝絳宮﹞、
三、睪神緣上明。
三卿共合稱三真之氣，睪神如何能與泥丸神接壤？
這是由於胎孕中，胎嬰的兩足對天，
足心恰恰是與泥丸同一水平，睪丸部也對著心臟。
關於「肇勒精，」
引卷43：「丹田泥丸宮，左上元赤子，名玄凝天，
字三元先﹝按、光﹞；
右帝卿君，名肇勒精，字中玄生。二人共治丹田宮。」
關於「中光堅，」
引卷30：「絳宮中一名卿中光堅，字四化靈，
一名幽車伯，一名董史華。」
《帝卿》這一段頗傷腦筋，有這些段落需要聲明：
「黃庭下弼卿歸上明」句，原文作「緣上明」，
別家做歸上明。我以為正義是緣上明。
《道藏要輯選刊》用「緣」。
究竟是「歸上明」還是「緣上明」？
網絡資源又是莫衷一是！
道家的網絡資源，都沒有一個權威性的來源可資放心參考！我的解釋一如前述！
歸上明，字谷下玄，又名奉申伯。
弼卿，是古代高級官員，卿輔皇帝的，
睪神是輔弼總神的。「申伯」是謝姓的祖姓。
謝姓出自姜姓，尊奉姜子牙為祖，
難道是暗示睪神需要以姜子牙垂釣的精神為借鑑？
道家人是敢這樣來開玩笑的。
我的版本決定以「緣上明」為正義。但是不改原文。
朱阿，有些版本作「硃阿」。
[校釋敘言]
1前文兩段，特別多次校對通過，並忠於原文。
一字無改。
2我這部《道藏要輯選刊》本之
《太元晨中君「刊」峨眉山中洞宮玉戶太素君道經》，
君之後多了一個「刊」字，查這個字出現在這裡不合理，但是網資清一色都以這個贅字，所以予特別標註！
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