[正文]
初登齋，靖看焚香，氣向東南西北直上者，
五帝依向而至。
《登真隱訣》云：
香者，天真用茲以通感，地祗緣斯以達信，
非論齋潔、祈念、存思，必燒香。
左右侍香金童，必為招真達意。
《登真隱訣》云：
真人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。
《四極明科》云：
立春、春分，然九燈於庭；立夏、夏至，然八燈；
立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈，
本命日，十二燈，自此陳乞謝過祈恩。用燈於庭。
法與修諸齋，自有燈數於庭。
訖，依記四時向王，唯本命向太歲叩齒二十四通，咒曰：
「高上太真萬聖帝皇五帝玉司總仙監真，
今日吉辰，八節開陳。陽罪陰考，絕滅九陰。
於今永始，拔釋七玄。免脫火鄉，永離刀山。
三塗五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。
五願八會，靡不如言。」
咒畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已，勿令痛。
竟復巾，仰天，心念﹕
「我身今日，上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。」
畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與真同。
[正文]
案諸經齋法，略有三種。
一者設供齋，可以積德解愆。
二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。
三者心齋，謂踈瀹其心，除嗜慾也；
澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也。
夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉。
蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也。
要以齊整三業，乃為齋矣。
若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，
則口無貪味之謂也。
二法表裡相資，故《大戒經》云：
夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也。
子雖薄閑節食，未解調心，故示茲齋法，令其受道。
而末學之徒，孰能虛心一志哉？
夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之夫矣！
雖口談寂，無解其因，是自矜焉。
《易》云，聖人以此齋戒。
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