[卷三十八的內容提要]
用佛經的語氣來講述戒道。
[正文]
卷三十八‧說戒部
說十戒
《玉清經‧本起品》云：
道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾，處處周旋，
最後下觀棄賢世界，有一國王，名曰德正直，利根辯慧，為眾生故，而為導首。
遍告國內臣民男女，言：
今得太平，天下無事，火災消滅，兵刃不起，百穀成熟，皆由道恩，非自然也。何以報道罔極之恩？
唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，
晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。
於是天尊命巨靈仙人而告王曰：
子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先於此，
但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？
秘要之道，卒難可聞。然秘要之階，不過慈善。
慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。
上品之人，身先無犯，亦無所持。
中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防護。
下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，
或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，
令無越逸。
下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，
縱受其戒，終無所益。
今且受第二中戒十種科禁入道初門。
諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：
----- 浤瑆詮釋 --
這是一篇典型採用比喻和講故事的手段來講道的，
適合一般的水平。
有佛經的人們，比較執著於法的，
必定要「抗議」這是假佛說道。
其實，知曉諸法實像的人們都知道借假修真之至道。
真真假假，假假真真，無真不成假，無假不成真，
真中有假，假中有真，騙你媽不過，就騙你老母！
死於網罟。
前文這一段的意思就是說，
在大家都自以為身處太平盛世中，
其實此正是「棄賢世界」，更應當警惕，
更應當知戒守戒。從下文看，
這些戒條也並非那麼莊嚴化，技術化的表相，這是心戒，是人人應守該守而能守。是廣義的戒。
修戒何以報此父母恩？何以報(此)「道網極」之恩？
這句源自「昊天罔極」這句成語，昊讀音耗。罔同網。
昊天罔極古代用於天空廣大無邊的形容，
今日用於比喻父母恩德極大。
極，卻有天網恢恢，疏而不漏的精神。
我對「巨靈仙人」的理解是：
他在暗示巨靈仙人「是人」的良知、靈性
以及那人的純潔的靈魂。
中國的道家是「第一個」認定人身是「國」。國民是誰？就是黃庭內外經所描述的那些五臟真神，
還有十分糾結的人性慾望。
「但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？」
秘要亦是借假修真，不必很高超的修為，也都懂得這個！可是修行這回事，過於理性、認真、計較也是於道無益！
「秘要之階，不過慈善。」慈善就是做功德，積善積德。「慈善之法，不違科戒。」這一層就必須弄明白，
人們以為自己不斷地在做功德，可是所做功德卻是犯戒！我的朋友說「善人得不到善度」就是這一伙人。
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