卷二十(17)

凡行玉清之道，出則諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；
建三七色之節，駕紫雲飛軿；
十二瓊輪前導，鳳歌後從；
玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。其位准高仙，列圖玉清。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
這一段我不做詮譯，但是有這些要點需要說明：

 (1) 前面19卷，本人已經多處說明道經獨特的表達方式！
此處“諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；”
還需再進一言！這個“諸天”的表法，
不是老道喜歡幻想天上人間虛幻境界！
天，就是指天然，天生的。
近取諸身的“諸天”一定是指身體關竅天然的變化情狀。
“侍軒”即指一種伴隨而起的現象！
比如說牙疼，伴隨症狀可能尚有眩暈，
即是說症狀一定是在牙疼發作時候伴隨眩暈，等等。
前已言明，道家十分重視“夫妻”星。
一法起萬法隨。不會發生一法孤起萬法不隨。
所以“玉童玉女”即是形象的比喻純陽與純陰之象！
三千，則言其多，未必要準確的一個數據三千。
有體驗之人才會知曉金童玉女何處尋！
天下無處尋芳草。

 (2) “建三七色之節，駕紫雲飛軿；十二瓊輪前導，鳳歌後從；玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”
此處一個字“節”這個表法，正是《內景經》所說：
“泥丸百節皆有神。”之所謂節！
這是指身體內臟其形其狀形如節節重疊的意思！
三七二十一色表示其色彩變化的樣子。
其餘飛軿；十二瓊輪云云，都在講內證所見的種種形象。
“鳳歌”跟隨，前文已預先提示，這是體內的純淨的聲音。
“玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”
形象比喻體內生命現象的“浩浩蕩蕩”的拉大隊互動情狀，
他是跟星體運動互動同步的。
後文將會詳論。

 (3) “其位准高仙，列圖玉清”，
“他的位階一定是會達到高仙的境界，
自己的大名一定會列於天上神仙的典籍裡”！

 (4) “建三七色之節”句，釋成“建立21色的節”亦可！
節，是道家一種法器。
但是如此硬搬硬套，無法與下一句“紫毛之節”相呼應！
紫毛，很明顯是指輝光，紫色紫光。