卷十三‧三洞經教部•經四(37)

三蟲宅居章第九。此章四句二十八言。
 三蟲宅居三部裏。此蟲常在三丹田內。
 子能運用何憂死。但依聖人之言，用心修行，
何殃累之所及也？ 漂然鬱鬱常居此。
元氣常引內氣周流身中，即卻復丹田之內也。
 自辯元和九仙氣。穀氣盡，即自辨識元氣也。

 九仙真氣章第十。此章十二句八十四言。
 九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。
 《大洞元經》曰：三蟲亡，神氣昌。內照五藏中氣，
使之如神，若居世遊隱法，具在《胎息章》中說。 
由子運動呼吸生。 神氣若足，呼吸運動，
興起雲霧，自然得成，隱化無滯。
 居在丹田內熒熒。 服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子，
炳煥如燭，光照數里，內無不見，
是為三丹田氣，自然如此也。 筋骨康強體和平。 
《三光經》曰：鍊髓如霜，換骨如剛。服之千日，力倍於常。後能日馳千里，奔馬不及也。
 心識怡然自暢情，思逸神高心彩明。
 食氣成者，心神常自暢悅。情高思逸，棄賤人間也。

 ----- 卻聞五味覺膻腥。
 觀五味，見滓敗。示五香，聞腥壞。
尋苗見根，故有是聞，自然如此。
為天氣達也，俱有此見。 肌膚堅白筋骸清。 
《胎息章》中自有鍊骨法，具載也。 地府除籍天錄名，
坐察陰司役神明，內合胎仙道自成。 
入胎息至五百息。當入異境。地籍除名，
三天錄仙。至千息，魂遊上境。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
前文警告之
「若能閉得養形章，陰神永不奪人志。
學道修行，大忌輕言泄事。」應是指此！

食氣有成的整個思想態度就是「不豫於此」，
自己不在乎，則不會招引三蟲來擾，
這是有關於「念頭」的力量的科學，不是迷信。
以上疑似不淨觀與白骨觀之法但是是以「觀五味」著手。