鹹美辛酸章第七。此章十句，七十言。
鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心境。
但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散霑於百脈之內，
使穀氣堅實，藏腹停留。若求速達，請卓然斷絕也。
致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。
為神氣不凝於丹田之中，靈光不照於藏府之內。
子能慎守十旬終，諸脈洞然若明鏡。
使功滿十旬，神氣自當凝實，靈光煥耀如燭，無不洞達。
六府明神不隱藏，與子言語說心境。
五藏神自見也。
滯子神功去路難，大都穀實偏為病。
若穀氣不除，即不見幽玄至理也。
穀實精華章第八。此章六句，四十二言。
穀實精華與靈隔，纏羅六府昏諸脈。
穀氣精華化為涎膜，纏羅五藏六府、關節筋脈，故不可知。但是服氣人經五六十日後，見腸胃中滓盡，
將謂更無別物，不知穀氣精華殊未出也。
所以有思食慮散之意，反使情切心懸，
不可堪忍，亦為尸鬼所禍也。
自後但有物如膿如血，或若壞脂，或若雞鴨糞，
此乃穀氣欲出，有此狀也。
後更三二十日，又有異物如涎如膜，此則穀實精華之狀也。
若先曾兼食服氣，或斷或絕，經歷歲餘，
一旦頓絕，還校便成。若無此物，亦不恠也。
但無穀氣，則諸脈洞達，反照如燭。
《大洞經》云：初服氣，人亦覺腸中滓盡，又見所食湯水，
旋於腸中出，謂腹內更無別物，不知穀氣未出也。
穀氣若盡，想更有何所思？
形神如歸，豁然安泰，情無慮思，寂寞瘦弱等患疾亦何懼？
退敗不進之憂必審而思之，無得退也。
若能頓絕湯水，得三十日已來，卻退不能堅持，
即若穿井及埿﹝panˋ﹞，見水而不取也。一何痛也！
元神不返欲何依？子心未達焉能測。
穀氣未除於藏府之間，神氣不守於丹田之內，
故道者昧然無知神功在近也？
可惜玄宮十二樓，那知返作三蟲宅。
若不修鍊形神，身上宮室皆為三蟲之窟宅。
----- 浤瑆詮釋 –
顯然此卷內容很重要的關鍵詞就是「穀氣」。
須識弄明白穀氣的含義。
再來，這一段有一個十分搶眼的字眼「返照」，
寫成反照也沒錯。
前段「返照如燭」乃指觀印堂三光，
裡邊那個神眼反轉過來「照」住腦下垂體，
因此不是向外看，而是向內看。
本文暗示如果陽氣不足，很難返照。
另一個反照的意思就是「迴光返照」，
即是看東西，比如遠遠看人，很近的距離賞花，
都須知以迴光返照的方式去看，
就是讓那物景自己回來給我們看，而不是我去看他。
培養這個習慣可以養護陽氣，減少真氣外洩。
埿，塗飾粉刷讀作niˊ泥。井底深泥讀作panˋ判。
此處應讀作判。
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