萬端齊起搖子心，常思飲膳味無窮，想起心生若病容。
學道者不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。
二者中蟲住明堂。
《洞神玄訣》曰：中蟲名彭質，其色白而黃，居中丹田。
使人貪財好喜怒，濁亂真氣，使三魂不居，七魄流閉。
《洞玄經》曰：無喜無怒，中尸大懼；不貪不慾；和氣常足；坐見元陽，萬神來集。
遣子魂夢神飛揚，或香或美無定方，
或進或退難守常，精神恍惚似猖狂，
令子坐敗食穀糧，子若知之道自昌。
怡然不易，其道自成也。
三者下尸居腹胃。
下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矯。
使人愛衣服，耽酒好色。
但學道之人心識內安，三尸自死，永無敗矣。
令子淡泊常無味。
若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。
靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起。
服氣未通，被三尸蟲較力。
或則多怒，或則多悲思，或則多嗜滋味。
使人邪亂失情理，子能守之三蟲棄。
《太上昇玄經》曰：食氣堅心，一月內一蟲當死，二蟲無託。人但能服氣，志守三十日，上蟲死；
六十日，中蟲死；九十日，下蟲死；
百日心不移，即體康神清，永永不敗。
若或食或斷，令人志退，則無效也。
得見五牙九真氣。
五牙，為五行氣，生子五藏中。
九真者，為九天之道也。
此五藏成，還應九天，所以五藏之氣名九天也。
元氣成，當自別得五行之氣，驅使無所不通也。
----- 浤瑆詮釋 –
元氣在，五牙方顯。
進入這個階段其人的性格開始轉變，待人接物也在轉變。
開始以「五牙」的氣質顯現出來！
五牙的氣質即是由五臟真氣直接的抒發。
後文更明說：五藏神是可以自見的。
五臟真氣如下述：
五牙木氣：成人之美，清秀，
五牙火氣：頭有頂。神氣紅潤。有禮。也重視被人尊重。
五牙土氣：敦厚有信，聲緩。
五牙金氣：其人自律要求嚴厲，精力充沛，講義氣。
五牙水氣：智慧勃發，寬容從善如流，聲逸韻長。
以上是據五臟對應仁義禮智信而發。
又見文末：〈五藏真氣章第十二〉，
道書都講內視以五臟真色。看不到真色怎麼辦？
未必是修行失敗了，也可以看其人的性情。
自審，別人有看得出來，簡單講就是其人「氣質」轉變了。
不可以修死行。修行死。行死修。死修行。死刑修。
有人修行很用功，但是其人氣情色激烈，這個疑似羅漢相。需要考察才知。不然羅漢就要滿街跑囉！
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