有樣學樣

有許多資料再再說明一則事實：基因的主要特性就是“模仿”。
比如病毒的特性，當她遇到熟口熟面的宿主，她會好像遇到久別十三秋的情郎，
撲上去，傳染得很快速，這個功夫，全靠模仿。
模仿的速度，可以用“神速”比喻。每一隻細胞都像似天真的嬰孩，善於模仿。
你身體的內環境，有沒有值得人家模仿“進去”的“契合點”？
佛家道家都說“出污泥而不染”，
 “你身上有污泥的地方，就是長出蓮花的地方” 這種說辭，
對於有修行或懂得養生的人，或許可以做到，但是對於絕大多數的平凡人，
有污泥而長不出蓮花的地方，往往是病毒模仿的契合點。

甚麼叫“契合”啊？古代的契約，尤其是情情愛愛的生死契，
即指一快寶玉，拿來破成兩半，你一半、我一半、收好來，
將來認生認死的時候，可以契合在一起，不分開，此情此景就是“契”啦。
你老兄身上的病毒，通常就是如此這般“契”過來的。
即然是已經契過來了，你不得不認他作契女契兒。

瞭解了這一個唯物辨證的關鍵，
就很容易瞭解中醫所說“正氣內存，邪不可幹”的機理了。

中醫的“正氣”一說，很難解釋。當我深入去探索古人古書的古名詞，
就越發不敢太早將現代的辭素強加於古代辭語的頭上。
可是我在學醫的道路上，不知不覺也吃下不少經過西方思惟模式洗禮的便當。
吃下去了，久久之後，才發現滿腹的不不不亂響。

當前，“用中醫法研究中醫”的資料，鳳毛麟角。
同道介紹我看一本書，劉力紅寫的《思考中醫》，這本書，有點看頭。
它是一本嘗試“用中醫法研究中醫”的心得報告。
劉力紅寫的《思考中醫》，也頗適合文化界作為探討中國文化的一部參考書。
吾友也發現本書內容有多處犯駁矛盾，但是無礙於作者的誠意的奉獻。

人好像猴子，天生有很強的模仿力。
我們很難理解，這種模仿力可以扯到諸如“人類的起源”的大課題上去。