點讚彈

讀古文的時候，常常以為古文行文之間，好像標點放錯位置,
更要在這個關節眼上，務求“事實求是”。
總之這些標點，都是經過專家的研究之後才放下去的，
她好像美人臉上的痣，不可隨便亂移亂點。

由於改動人家一個標點而自成一家的人傑，歷史上曲指可數。
我有跟古人約法三章，
一、絕不改古人的錯別字，
說不定今人的錯別字正是古人的正字，但是必須參考訓詁。

二、古書無標點，是因為要讓讀者自己體會甚麼處該放標點，所以須小心省察標點，
就算今人給他下標點，也別全信她的，盡信書不如無書。

三、看白話翻譯，有懷疑之處，請查究原典，或請教仁人。

四、考量人性的好逸惡勞，甚麼寶都雙手捧上，也並非一件好事，誤人子弟者尤其多。
所以鼓勵同道要勤於閱讀。當今學者滿天下，出土的物證越來越完整，
許多古人無從知道的本事和真相，當今人，都很容易就可以從書本上的知識得知，
只要你勤勞一些。這些作書的人，都是我們人生的顧問。

說來十分遺憾，近年來道家人物“文以載道”者，反而乏善可陳，
並不普及，有者，素質可疑也，悲乎。
不過學習道家的人，有一層須特別住心，一定要看有說出“道言道語”的書籍，
因為，只有“道言道語”才能讓你聞一知十。
歷史上，好多書寶，當年在民間流通的太普及了，反而絕滅得更快。
我們有不少這一類“醫道兩棲”的人才，我們都面臨同一個困難：
資訊的流通與共用，著實太被動了、太拘倨了。
但是，永遠不要忘記，道理的真相是留給有心人、已做好準備的人們。

事有奇巧，剛剛為了轉移對電腦螢幕的依賴，
我信手抄來蘇軾的一詩，與眾分享，《送參廖師》的下半段：

欲令詩語妙，無厭空且靜；
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
鹹酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。

至味，即指詩仲介於鹹與酸中間的真味之道。詩與法均不相妨礙。
這種文采，是來自品茶的心得。可是天地之間的至味又是怎樣品法的呢？

常常，有不速之客時不時來。來找我們聊天、聊地、聊心、聊性理、聊人非人。
我們都在說“眼見為實”，眼見其“像相”為真實。
像相是甚麼東東？像相就是假像和真相。“像相”也是陰像與陽像。
人世間，若你看到“假像”，假像本身也是真實的。
西洋人叫它做假像的真理。像相，簡單說就是當今所謂“符號語言”。

上帝根據自己的“形象”造人。明言取其“形象”，即是取其形又取其像。
東方人中國古代的哲思，“人肖形天地”，明言其“肖形”。
肖，就是模仿。由是知，中國道家認為：人模仿天地之形﹝氣﹞而生成。我是生成的！

天，就是氣候，星河，包括整個太陽系，包括一切的能量的關係和影響。
地，就是地理環境，山川河流，當然包括一切的微粒元素的影響。
須知讓“形肖天地”的哲思落實在生活當中，著實不容易，
是人生旅途上，一次又一次的觀照與用心精練出來的。