起居養生‧第一單元(9)

 【行住坐臥、想】

行住坐臥，我在前文也有約略提及！這裡我還要加上一個元素：想。

行住坐臥就是生活。在宗教裡頭，這個是「四威儀」，這個是儀式，生活中的儀式。每個人都曾經經歷過生活上的儀式，或多或少，或深或淺。道家強調行住坐臥都要求能觀想本人的五臟神，本人的本尊神，如此觀「到」可以延年。本尊神其實正是五臟神的最高統一體。目下，我們有時候一提起「找回自己的本尊神」，有人會一聽就周身不爽。但是落到將來，不久的將來，你兒子的兒子的時代，當代人的天命驅使，自然要「找回自己的本尊神，」以使更好的奉獻於這個人生、這個地球。現在是十逢九不爽，將來是十逢一二不知，其餘八數自然而然會知曉。民間俗話說，當那孩子犯錯，即已錯了，無可挽回，父母親友會這樣勸他：「錯已發生，算了，你當作找回自己吧！」一句很深刻的愛的箴言。

 

再往上則是氣、神、光、這三件須要讓他自己發生，水到渠成，一點也強求不了。道家認為只要能觀到一點光，即使是一點豆光，也算！這個人人皆可做到，關鍵還是那人可以從此住於此光之中，這一點很多人都做不到！這效應《參同契》所謂「無隔」。這一點比較少人能做到。「無隔」是甚麼概念？打個比方我目前所住，是木板屋，與外界僅隔半吋厚度的木板，天花板下沿都有兩尺寬的空隙，屋外半公里則是一壁小山嶺，這又是甚麼概念呢？我人雖住於屋內，事實上我與外界無隔！但是我又不同於來這裡的旅客們，有些人住於帳篷中，貌似那樣子也是無隔。

弄清楚這個概念頗為要緊，對待一個養生者或者行者，這個「安住」十分要緊！安住可以聚氣。無力聚氣的時候，則需要一個住所幫助自己安住。我的情況就是安住的無隔。旅客的情況正是不安住的無隔。好！關於這個行住坐臥，已經有人講很多，按下。