我發現牽涉到生活哲學方面，引用佛學的概念，特別容易入手！這裡我要借佛學的生活概念分述之！
財、色、名、食、睡。這是本身人性人欲的五個方面。
所謂財有兩重概念，第一重正是一般人所熟知那個財福，又叫世間財，都不必再講！第二重指福德資糧，福德的財是靈魂的財。這個在養生或者修行，都會扮演一個吃重的腳色。我親見身旁的道友佛友及其他教友們，世間財都缺缺，可是與他親近日久，漸漸發現他的福德之財十分富足，比如他不必為生活瞎忙，雖然他的世間財往往僅僅是足夠應付最基本。
我要岔開一段話，可能會令到不學五術的讀者感到陌生，請跳過去這一段落就可以了！
紫微斗數命盤中，福德宮永遠對照財帛宮。斗數星盤是按該人出生的時刻天上的星盤而排開，這個意思是說這一人此後的生命信息都會受到這一組星盤的影響！比如、斗數命盤福德宮七殺，財帛宮廉貞，七殺的人性特徵主要是「反傳統」，廉貞的人性特徵主要是「儉」。儉是勇之德，因此他能照應到「福德」不會瞎忙，而本身由於貞之故，因此沒錢。七殺反傳統，也使到這一類人性不會那麼容易受到牽轡，因此也省下追風引致浪費生命的事！這是要分享給不會固執己見的人們。一般上固執己見的人，他的知識面都不夠廣，心量十分狹隘，腦容量不足。冷目觀照我身旁的眾生相，由於追風而浪費生命，佔了他生命中的光陰六成以上，決不會少於六成。我說這是「靈性很淺」的人性。靈魂之財滋潤靈性。物質生命之財，所謂財帛，滋潤生活。
色，也有二重奏。好色，好讀音郝(hao3)，以及好色，讀音(hao4)。第二種不講他了。第一種的意識形態指「唯美」。並非壞事。但是由於唯美而玩物喪志，就是壞事了，這一類人性買東西都是喜歡買成套的，一套部件他可能僅用其中一件，他就喜歡買一整套，因此會無意識之間破財了。
實際上色還有第三義，就是我的朋友說nama-rupa，中文習慣稱作「形色」、「名色」。首先聲明我並不懂梵文，我學過初級梵文，因此知道他和我的國家的國語幾乎如出一輒，這是歷史淵源，按下！
朋友批評我說：「你的文字總是到關鍵位置就不說了……不知道是故意隱藏？還是因為沒徹底了知所說之意的緣故呢？」一般我都不會回應這一類質問，知我者「文」也！不知我者，請自己去「了知」也。一切還要回歸到「文本」與「事本」中去探尋，我沒必要由於須要把話說情楚而處處受到牽轡。我也沒必要每一次都從頭開始講起「深山有個洞，洞裡有三個和尚……」我又曰、君子之交淡如水，對面青山綠更多？你知道我在說啥否？
名，我們都依於名而活。無名則不成為卒，即使是卒，也要有個名。可是當「名」停留在口頭上甚至是鼻尖上，看她呼名十分有禮，背後所說話語內容指事，都十分無禮霸道，這個已經是反映出那個人當時的「真實姓名」，那個人當時的真實姓名正是「姓無禮名霸道」。這個是十分典型道家的思維模式，道家的表法。這是我審讀道書十幾年千錘百鍊所能得出的一點點心得，即使是這一點心得，已經是大大能幫助到我可以攻克道典古文的障礙。
在道典中，運用「名」的手段十分靈活。可以快速有效提高練功的進度。比如說修煉觀月的功法，若是僅僅單純的觀月，效果並不好，若是加上「名諱」，借名諱度到彼岸，效果會大大提升。中國人的顧名思義及美其名曰等等，都有很深很深的文化底蘊，這一切都是來自道家思想。
上一波氣功熱時期，有人明顯受到道家手段的啟發，提出「觀想美人像」來達致美容的效果，我曾見一文，該文作者建議將林青霞的巨照貼在房間牆壁上，時時觀想她，可以達致美容效果！有根據嗎？有！就是在密教裡頭，觀想種子字以及觀想聖像。
無巧不成書，剛才(061018-1500時)當我寫至「事實求是」，我就步行出去街坊吃粥。半途感覺到身後有人靠近，原來是我不認識的人騎著摩多，他說要下雨了，我載你一程？我婉拒了，我說我也是出來運動的。那知，我來到粥店，前廳有很多閒人在喧嘩，我遁到後廳一角，那人赫然坐在那邊喝著飲料與正在友人閒聊。通常這一類的緣，我都不會一笑置之！我們的第一次交流乃從我請問貴姓開始。因此知道了他曾經是歷盡滄桑，遍身傷痛的人，意外災、血災、病災、六親痛都經歷過。他的左腿明顯比右腿細瘦，他的正心藏部位上下有長一尺半的手術疤，如此等等。
於是我說：「通常動過心臟手術的人，他的聲音一定有一個特色，而你沒有，因此我沒能看出你曾接受心藏手術？你一定有修什麼法？」
鄉下人一時不能會意，使到我們的溝通跑了一大陣子野馬。也好！我可以趁此機會多了解。十幾年前他曾經修一個法，是自然而然會，無師自通，就是一打坐就會很快全身氣脈躥走，層次分明！他說：「當年我41歲，我自然而然會感到女人是臭的，吃粥佐鹽也很香，看到小蟲擋路我會繞過去……」。後來手術加上家變，「再也提不起來了，到今日都提不起來！」今年他虛歲62。
於是我又說：「我認為你有修到氣！……這個氣曾經自己修補你動心脈手術的破損。」他不置可否。我要他再修回去，他堅持認定了再也修不回了，也罷！經歷了個多小時的交流，我已能十分肯定他大難不死而且沒有在聲音上留下一絲痕跡，這是他的靈魂的財富很足使然。我向他解釋說，聲音是心的震動的外延，因此可以反映心臟。若是心氣有損，他的聲音尾巴一定會「開叉」而且音尾不收聚，寫毛筆字，比如寫「中」這個字，中軸這一劃，上半還可以挺直，過半以後就會彎，多數都會在尾端不自然的突然反勾。他告訴我他的養生訣竅就是十分照顧睡眠。然則我們這一次邂逅原始對話大約是這一段的十倍，他尚在長期吃著一種新發明的藥，吃到死，不肯嘗試東方的手段，可惜我們既然有如此緣，我也無法度了。按下！
講到「名」就扯出這一堆，請問還有人會決然的將養生和修行撕裂開來對待麼？修行何必修到那麼專業啊！
食、這個題應互參前文講述「衣食住行」的段落！
食，十分相應於易卦的頤卦曰，「養正是吉。」修行上有五種食，不講。俗家之食，狹義有指營養養命，廣義有指向修氣練息的「伏食」，也不大愛在這裡講。我在「七籤二十五主題」有專文探討，按下。起居養生之食，營養那一部份我不講，網上已經講到很熟爛了，按下。
我講「食氣」。首先，必須弄清楚食氣並非專屬於某群落的君子獨享的，君子與小人共享。只不過是君子在他的生命之河某一段正確的時間節上，有人告訴他而他又能去做，小人欠缺了這個機遇！比如前面那位石先生，以古文的定義他也是君子，但是原本他有緣嘗試以東方的手段轉化醫療後續的體質，可以免除吃藥到死的命運，他不能領悟，在這一節點上他是「小人」。小人就是掌握知識不全齊，不完整，而因此有偏。有人詮釋「君子」就是有修行有道德有修養的人，我真不敢如此詮釋君子，由於我也不知誰比較有道德啊！
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