[正文]
卷八十一‧庚申部1
上清元始譜錄太真玉訣凡二門又名《解形遯變流景玉光三惡門》
三尸三惡門
第一門名色慾門，一名上尸道，一名天徒界。
第二門名愛慾門，一名中尸道，一名人徒界。
第三門名貪慾門，一名下尸道，一名地徒界。
此三惡之門，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。為學之本，而不落尸於三道之上，去慾於三界之門，真何由降？道何由成？夫學上法，宜遣諸慾，滅落尸根，道自然成。克得飛騰，上昇三清。(C081-01)
[白話]
卷八十一‧庚申部1
《上清元始譜錄太真玉訣》的內容有二門課，又名《解形遯變流景玉光三惡門》。以下介紹「三尸三惡門」：
第一門名色慾門，又名上尸道，又名天徒界。
第二門名愛慾門，又名中尸道，又名人徒界。
第三門名貪慾門，又名下尸道，又名地徒界。
上述這三惡門，又名三尸道，又名三徒界。恆常居住在人體內，撇塞人的三關口，斷截人的三命根，遏阻人們學仙的道路，抑遏人的魂魄，不讓他清醒活耀。為了道學，根本原則是不讓落入三尸道，而能藉三界門去除色愛貪三慾，真道又何由能降呢？真道又何由可成呢？於是修學上法，定宜剪遣掉入諸慾的機會，滅除掉落三尸根的可能，道自然成，必定可以在指定的時間內修得魂神飛騰，上昇三清。﹝浤按、三徒界同時也是三尸道，這種表法是道典特殊表法的微言大義，即言閣下沒修就落入三尸道，有修就會上昇三徒界！﹞(C081-01)
[浤瑆詮譯]
庚申，主和好，源自庚申會：北斗七星儀軌曰：「世有司命神，每至庚申日，上向天帝，陳說眾人之罪惡。」(見：百科)
庚申會，是古代一種儀式，十分熱鬧的。我們現代有打小人的儀式，與庚申會有些接近，但是其意識形態已經根本變質。庚申是為藉修行齋戒而去三尸，打小人純粹是宣洩個人心中的不滿與委屈，有些也是為了驅除附身的小鬼。
佛與道在許多方面都發生爭執，比如這個庚申會也是其中一項有爭執的。比如三徒，其實就是佛家的三途，三惡門，就是三惡道，林林總總，我尚沒空去理會這一塊。沒意思！徒，又有剝奪之義，又有徒勞之義。
實際上，道家「三尸」的說法古已有之，至於如何弄成佛道共有，這個環節我不管，但是核心的那一塊，則是正宗道家的。
道書所描述三尸，有名、有形、有色以及其作用等等，相當具體，我不以為這是為了說說而已，這是真的有人「見到過」三尸因此才會描素得出他的形色，「形魂無復苦惱之患」正是一種內徵之鑒，「騰身遯變，流景玉光」則指解除了三尸蟲之後所顯示的氣場輝光。墨西哥印第安人巫師有一個「同盟」的說法，頗似道家的三尸，但是墨西哥印第安人巫師已經將他轉變成「助力」可以協助完成許多奇怪的事，包括治療疑難頑疾。印第安人，舊稱殷地安人，這一族是古代殷夏朝代的遺民。
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